開卷有益，生活有力!

今日讀經： 以賽亞書  31:1-9 1  禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛， 並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。 2  其實，耶和華有智慧；他必降災禍，並不反悔自己的話， 卻要興起攻擊那作惡之家，又攻擊那作孽幫助人的。 3  埃及人不過是人，並不是　神；他們的馬不過是血肉，並不是靈。耶和華一伸手， 那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。 4  耶和華對我如此說：獅子和少壯獅子護食咆哮， 就是喊許多牧人來攻擊牠，牠總不因他們的聲音驚惶， 也不因他們的喧嘩縮伏。如此， 萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡上爭戰。 5  雀鳥怎樣搧翅覆雛，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。 他必保護拯救，要越門保守。 6  以色列人哪，你們深深地悖逆耶和華，現今要歸向他。 7  到那日，各人必將他金偶像銀偶像，就是親手所造、 陷自己在罪中的，都拋棄了。 8  亞述人必倒在刀下，並非人的刀；有刀要將他吞滅，並非人的刀。 他必逃避這刀；他的少年人必成為服苦的。 9  他的磐石必因驚嚇挪去；他的首領必因大旗驚惶。 這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。 以色列人要投靠埃及，是因為看到埃及高壯的馬匹和強大的戰車， 但卻不來尋求創造天地萬物的神。他們忘了當初出埃及的時候， 是誰幫助他們戰勝了法老的馬匹和車輛 ?  不僅是以色列民，也包括我們每一個人，總是很健忘， 對於過去神曾經的幫助和拯救，都拋諸腦後。 我們寧可信靠眼前所看得到的，勝過倚靠神。 從撒母耳記到瑪拉基書，大約有兩百次以 ” 萬軍之耶和華 (THE LORD OF HOSTS)” 來稱呼神。 “ 萬軍 ” 的希伯來文意思是， 一隊軍容壯盛的士兵，集結完成聽候命令。 大衛更在詩篇中更屢屢使用這滿有威嚴的稱號： 榮耀的王是誰呢？ 萬軍之耶和華，祂是榮耀的王。 ( 詩 24:10)  萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所。 ( 詩 46: 7) 舊約列王紀下第六章記載了一個讓人越讀越興奮的故事。當時， 亞蘭王便哈達向以色列發動攻擊。他都會召集參謀幕僚， 討論次日的行動計劃。然而，先知以利沙卻不斷把他們的一舉一動， 都通知以色列王，讓以色列屢次化險為夷。於是，...

今日讀經： 以賽亞書  30:20-26 20  主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏； 你眼必看見你的教師。 21  你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路， 要行在其間。」 22  你雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子，你要玷污，要拋棄， 好像污穢之物，對偶像說：「去吧！」 23  你將種子撒在地裡，主必降雨在其上，並使地所出的糧肥美豐盛。 到那時，你的牲畜必在寬闊的草場吃草。 24  耕地的牛和驢駒必吃加鹽的料；這料是用木杴和杈子揚淨的。 25  在大行殺戮的日子，高臺倒塌的時候，各高山岡陵必有川流河湧。 26  當耶和華纏裹他百姓的損處，醫治他民鞭傷的日子，月光必像日光， 日光必加七倍，像七日的光一樣。 耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己， 天天背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的， 必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。 ( 路加福音  9:23-24) 跟隨主是很不容易的，許多時候會有艱難和困苦。 但主應許，無論經過多大的苦難，祂必與祂的百姓同在， 引導他們前行。世上的教師碰到頑梗的學生，是會灰心放棄的。 但神是永不會放棄的，正如羅馬書 5:1-5 的經文說： 我們既因信 稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與　神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中， 並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的； 因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥， 因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裡。 當我們離開了神的道路的時候，祂就會以各種方式來修正。 有時是藉著困苦和艱難為人生最好的導師，讓我們迷途知返。 耶穌的浪子回頭的比喻，就是最好的例子，也是神的慈愛和智慧。 神總是以愛心和耐心，陪我們走過逆境的歲月，以此來顯示祂的愛。 當我們走在人生的十字路口，徬徨猶豫或遭遇困難時， 就會有許多聲音來催促我們應該這麼做，那樣行。這時， 人的直覺會發表意見，困惑憂傷的心也要發出抗議。 遇到這樣的景況，就當安靜下來，冷靜地等候在神的面前， 把神的話思想幾回，專心仰望神的旨意。不久， 我們就會聽到雖然細微但很清楚的聲音， 那正是主藉著聖靈告訴我們祂的心意與方向。 你是不是正在困難的處 境中？將你的...

今日讀經： 以賽亞書  30:15, 18 15  主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息； 你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。 18  耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。 因為耶和華是公平的　神；凡等候他的都是有福的！ 當亞蘭和北國以色列相繼被亞述所滅，對猶大國而言，脣亡齒寒， 誰能保證猶大國不會是下一個北國？希西家王算是賢君， 面對國家興亡，他匹夫有責。但他不願意投靠神， 反倒尋求與埃及法老結盟來抗衡亞述。在猶大國危急存亡之秋， 神藉先知以賽亞警告希西家王要等候神的拯救， 你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。 猶大王不以耶和華是可靠的，反認為法老的力量更為可靠。 人在困局中常常竭力自尋出路，這是惹神怒氣的行為。 先知要猶大王不要尋求人的幫助，要專心倚靠上帝的拯救。 就好像強大凶猛的敵人來了，你叫人不要害怕，只要禱告。 這是要命的事，一般人怎麼聽的進去呢 ?  人總是要尋找看得見的幫助，而不願倚靠看不見的禱告。 記得許多次，當人遇到極為艱難的事，來問我有什麼良策， 或是有誰可以幫忙解決時，我當下的回答是， 先到神面前迫切的禱告。對方常是氣憤的回答說， 光靠禱告就能解決問題嗎 ? 的確，在面對困難危急時， 人總以為必須做點事情才行，不是嗎 ? 掃羅作了以色列的王。 掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。 撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。掃羅說：「 把燔祭和平安祭帶到我這裡來。」掃羅就獻上燔祭。（撒上 13: 8-9 ） 掃羅面對人心渙散的情形， 為了讓百姓覺得他是有作為的領袖，就越權自己獻上燔祭。 在人看來不無道理，但在神看來，是違背命令，做了糊塗事。 他應該要等候仰望神。 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中； 我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。以色列啊，你當仰望耶和華， 從今時直到永遠！ ( 詩 131:1-2) 等候是信心，相信耶和華是從不誤事的神， 因此我們的心可以平穩安靜。就像個已經斷奶的小孩子， 肚子餓了想要喝奶，知道媽媽正在準備， 馬上可以安穩的在她的懷中獲得滿足，就不會任意哭鬧。 等候神是安靜地讓神為我們行奇妙大事。安靜是心中有安息， 安息是內心沒有懼怕，沒有憂慮，只有信心， 能安安穩穩的走在神的旨意中和祂的道路上。神看重的， 是我們內心的平...

今日讀經： 以賽亞書   29:15-24 15  禍哉！那些向耶和華深藏謀略的，又在暗中行事，說： 誰看見我們呢？誰知道我們呢？ 16  你們把事顛倒了，豈可看窯匠如泥嗎？ 被製作的物豈可論製作物的說：他沒有製作我？ 或是被創造的物論造物的說：他沒有聰明？ 17  黎巴嫩變為肥田，肥田看如樹林，不是只有一點點時候嗎？ 18  那時，聾子必聽見這書上的話；瞎子的眼必從迷矇黑暗中得以看見。 19  謙卑人必因耶和華增添歡喜；人間貧窮的必因以色列的聖者快樂。 20  因為，強暴人已歸無有，褻慢人已經滅絕， 一切找機會作孽的都被剪除。 21  他們在爭訟的事上定無罪的為有罪，為城門口責備人的設下網羅， 用虛無的事屈枉義人。 22  所以，救贖亞伯拉罕的耶和華論雅各家如此說：雅各必不再羞愧， 面容也不致變色。 23  但他看見他的眾子，就是我手的工作在他那裡， 他們必尊我的名為聖，必尊雅各的聖者為聖，必敬畏以色列的　神。 24  心中迷糊的必得明白；發怨言的必受訓誨。   當亞述前來攻打時，先知以賽亞勸告猶大君臣要單單倚靠神。 但他們陽奉陰違，竟暗中與埃及結盟。在至高神的眼皮底下做壞事， 還自以為聰明，以為神看不出他們的計謀， 真的是不把全知全能的神放在眼裡。這正如我們熟知的成語， 掩耳盜鈴的愚蠢。神要戳破他們的計謀，讓這些自以為聰明的人， 因驕傲變為無知，一個都不能誇口。 然而，凡在神面前謙卑，承認自己是貧乏，軟弱，不足的人， 當求告耶和華的時候，就能看見，聽見，和得著。 耶穌所教導的登山寶訓中的天國八福 ( 太 5:3-10) 說， 虛心的人有福了，饑渴慕義的人必得飽足。他們來到神的面前， 坦承自己的貧窮和缺乏，反而蒙神的憐憫和賜福。因為， 神敵擋驕傲 的人，賜恩給謙卑的人。 ( 雅 4:6) 什麼是信心的生活 ? 第一是在神的面前坦誠面對自己的軟弱和敗壞。 第二是緊緊抓住神，倚靠主，甚至死纏爛打，為要得憐恤，蒙恩惠， 作隨時的幫助。縱觀新約聖經，從耶穌那得到醫治和恩福的人物中， 沒有文士或法利賽人，或高官厚爵之輩，多是社會底層的弱勢族群， 有瞎眼的，瘸腿的，癱瘓的，被鬼附的，患血漏的婦女， 犯姦淫的婦人，重病將死的，不計其數。 他們在遭世人厭棄或走投無...

今日讀經： 以賽亞書  29:1-14 1  唉！亞利伊勒，亞利伊勒，大衛安營的城，任憑你年上加年， 節期照常周流。 2  我終必使亞利伊勒困難；她必悲傷哀號，我卻仍以她為亞利伊勒。 3  我必四圍安營攻擊你，屯兵圍困你，築壘攻擊你。 4  你必敗落，從地中說話；你的言語必微細出於塵埃。 你的聲音必像那交鬼者的聲音出於地；你的言語低低微微出於塵埃。 5  你仇敵的群眾，卻要像細塵；強暴人的群眾，也要像飛糠。 這事必頃刻之間忽然臨到。 6  萬軍之耶和華必用雷轟、地震、大聲、旋風、暴風，並吞滅的火焰， 向她討罪。 7  那時，攻擊亞利伊勒列國的群眾， 就是一切攻擊亞利伊勒和她的保障，並使她困難的，必如夢景， 如夜間的異象； 8  又必像飢餓的人夢中吃飯，醒了仍覺腹空；或像口渴的人夢中喝水， 醒了仍覺發昏，心裡想喝。攻擊錫安山列國的群眾也必如此。 9  你們等候驚奇吧！你們宴樂昏迷吧！他們醉了，卻非因酒； 他們東倒西歪，卻非因濃酒。 10  因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。 你們的眼就是先知；你們的頭就是先見。 11  所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：「 請念吧！」他說：「我不能念，因為是封住了。」 12  又將這書卷交給不識字的人，說：「請念吧！」他說：「我不識字。 」 13  主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我； 他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。 14  所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。 他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。   在以賽亞的預言中，有一脈絡可循，可以看見以色列民的墮落， 必被神重重的仗打管教，但施恩憐憫的神必會拯救祂的子民於水火。 可是平安的日子才沒多久，百姓又開始墮落，換來的是更大的刑罰， 而神的恩典也更大。亞利伊勒是指神的祭壇，其上獻祭的火不停息， 先知以此代表耶路撒冷。在這個大衛的城裡， 雖然週而復始的遵守宗教的節期，獻上牛羊， 但是神借著先知警告說，耶路撒冷要大難臨頭了。為什麼呢？ 因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我， 不過是領受人的吩咐。 (v.13) 在耶路撒冷的聖殿...

今日讀經： 以賽亞書  28:1-13 1  禍哉！以法蓮的酒徒，住在肥美谷的山上，他們心裡高傲， 以所誇的為冠冕，猶如將殘之花。 2  看哪，主有一大能大力者，像一陣冰雹，像毀滅的暴風， 像漲溢的大水，他必用手將冠冕摔落於地。 3  以法蓮高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在腳下。 4  那榮美將殘之花，就是在肥美谷山上的， 必像夏令以前初熟的無花果；看見這果的就注意， 一到手中就吞吃了。 5  到那日，萬軍之耶和華必作他餘剩之民的榮冠華冕， 6  也作了在位上行審判者公平之靈，並城門口打退仇敵者的力量。 7  就是這地的人也因酒搖搖晃晃，因濃酒東倒西歪。 祭司和先知因濃酒搖搖晃晃，被酒所困，因濃酒東倒西歪。 他們錯解默示，謬行審判。 8  因為各席上滿了嘔吐的污穢，無一處乾淨。 9  譏誚先知的說：他要將知識指教誰呢？要使誰明白傳言呢？ 是那剛斷奶離懷的嗎？ 10  他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裡一點， 那裡一點。 11  先知說：不然，主要藉異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話。 12  他曾對他們說：你們要使疲乏人得安息，這樣才得安息，才得舒暢， 他們卻不肯聽。 13  所以，耶和華向他們說的話是命上加命，令上加令，律上加律， 例上加例，這裡一點，那裡一點，以致他們前行仰面跌倒， 而且跌碎，並陷入網羅被纏住。   從以賽亞書 28 至 33 章， “ 禍哉 ” 一詞共出現六次之多， 其中五次是出現在每章的第一節 。 這是神藉著先知的口， 一再警告以色列民，倚賴外邦的保護是愚昧的行為， 最終仍然無法免於滅亡的下場。為什麼不願 去 尋求萬軍之耶和華呢 ? 所羅門王死後，以色列王國分裂，北國以色列建都於撒瑪利亞， 南國猶大則立都耶路撒冷。以法蓮代表北國以色列， 國王都昏庸邪惡。為了與南國完全分離， 北國國王耶羅波安就興建邱壇，鑄造牛犢偶像， 又立非立未人為祭司，以阻止國內的百姓上耶路撒冷的聖殿敬拜神， 結果陷百姓于罪中。北國本是神賜給其選民的流奶與蜜之地， 正因得天獨厚，物產豐饒，所以人們有如高傲的酒徒。 用今天的話來形容，就如同天龍國的百姓，自視甚高，自以為是， 不知天高地厚。 在國際形勢日益緊迫的情況下...

今日讀經： 以賽亞書  27:1-13 1  到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰鱷魚─就是那快行的蛇， 刑罰鱷魚─就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚。 2  當那日，有出酒的葡萄園，你們要指這園唱歌說： 3  我─耶和華是看守葡萄園的；我必時刻澆灌，晝夜看守， 免得有人損害。 4  我心中不存忿怒。惟願荊棘蒺藜與我交戰，我就勇往直前， 把它一同焚燒。 5  不然，讓它持住我的能力，使它與我和好，願它與我和好。 6  將來雅各要扎根，以色列要發芽開花；他們的果實必充滿世界。 7  主擊打他們，豈像擊打那些擊打他們的人嗎？他們被殺戮， 豈像被他們所殺戮的嗎？ 8  你打發他們去，是相機宜與他們相爭；颳東風的日子， 就用暴風將他們逐去。 9  所以，雅各的罪孽得赦免，他的罪過得除掉的果效，全在乎此： 就是他叫祭壇的石頭變為打碎的灰石，以致木偶和日像不再立起。 10  因為堅固城變為淒涼，成了撇下離棄的居所，像曠野一樣； 牛犢必在那裡吃草，在那裡躺臥，並吃盡其中的樹枝。 11  枝條枯乾，必被折斷；婦女要來點火燒著。因為這百姓蒙昧無知， 所以，創造他們的必不憐恤他們；造成他們的也不施恩與他們。 12  以色列人哪，到那日，耶和華必從大河，直到埃及小河， 將你們一一地收集，如同人打樹拾果一樣。 13  當那日，必大發角聲，在亞述地將要滅亡的，並在埃及地被趕散的， 都要來，他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。   舊約中多次把以色列形容為葡萄樹。以西結書 15 章把以色列喻為葡 萄樹， 19:10 又說： 你的母親像一棵種在溪水旁的葡萄樹， 因為水源充足，枝葉茂盛，果實纍纍。 何西阿書 10:1 也說： 以色 列人像多產的葡萄樹。 在以賽亞書 5:1-7 所說的是雜草叢生， 不結果子的 葡萄園。因此，神要藉著外邦的君王來管教以色列民， 把他們素來倚靠的全都毀掉，甚至被擄到外邦，使他們被煉淨。 人時常必須走到絕路上，才願意回轉倚靠真神。 但神還是把他們帶回應許之地，重新眷顧他們， 使他們結出更多的果子。至於被用來管教以色列民的仇敵， 只是神一時的工具，神仍要刑罰，把他們滅亡棄絕。本章的葡萄園， 是充滿豐收歡樂的情景。以色列民經過災難的管...