開卷有益，生活有力!

今日讀經： 羅馬書   7:18-25 18  我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為， 立志為善由得我，只是行出來由不得我。 19  故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡， 我倒去做。 20  若我去做所不願意做的，就不是我做的， 乃是住在我裡頭的罪做的。 21  我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。 22  因為按著我裡面的意思(原文是人)，我是喜歡　神的律； 23  但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去， 叫我附從那肢體中犯罪的律。 24  我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？ 25  感謝　神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服　神的律，我肉體卻順服罪的律了。 保羅說，既然蒙了神的恩典，得贖成為基督徒， 在裡面就有了為善的能力。所以，他願意照著神的誡命去做。 但同時，他裡頭又出現另一個相反的力量在拉扯， 否定他心中的意念。即使他決心不要去行惡， 結果還是做了自己說好了 ，不要再做的惡。問題是出在哪裡呢？ 保羅解釋說：這不是他做的，乃是住在他裡頭的罪做的。他指出， 每個人的心裡都有個很大的矛盾。有一個 ” 我 ” 願意做神要我做的。 同時，又有一個罪住在 ” 我 ” 裡面，就像潛伏在裡頭的巨獸， 一旦被律法的誡命所刺激，就發動促使人去做出後悔莫及的事， 連保羅也不例外。所以他發出一聲歎息，真是苦啊! 誰能救我脫離這取死的身體呢？然而，保羅並不停留在這歎息中， 而是轉向主耶穌基督，靠主得勝。 如果我們以為自己還有能力處理，以為只要立志就能制服裡頭的惡， 那麼就真的高估了自己，實在太驕傲了。這時， 聖靈也只能袖手旁觀，讓我們在黑暗中跌跌撞撞。直到嘗盡了苦頭， 在挫敗中呼求說：我真是苦啊！只有真正的認識到自己的敗壞時， 我們才預備好，接受主的醫治和拯救。也才能像保羅一樣大聲地說，   感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了！ 在登山寶訓中，主耶穌說：虛心的人有福了，因為天國是他們的。  ( 太 5:3)  虛心的人是心靈貧窮，在靈裡破產的人。 唯有認識到自己在靈裡是破產的，才是真正有福的， 因為在此刻才能領受主賜下的豐盛恩惠，這是我們必須學習的功課。 也唯有靠著主耶穌基督，我們才...

今日讀經： 羅馬書  7:1-6 1  弟兄們，我現在對明白律法的人說， 你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？ 2  就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了， 就脫離了丈夫的律法。 3  所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了， 她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。 4  我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體， 在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的， 叫我們結果子給　神。 5  因為我們屬肉體的時候， 那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。 6  但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法， 叫我們服事主，要按著心靈 ( 心靈 : 或譯聖靈 ) 的新樣， 不按著儀文的舊樣。   律法是神設立的標準，是我們行事為人的規範。然而， 律法雖然能夠約束人們外在的行為，卻完全無法幫助人心變成良善， 反倒會挑起更多犯罪的慾念，加重了罪惡。神的律法不會被廢去， 但單靠律法永遠活不出合神心意的生命， 也絕對無法結出聖靈的果子。所以神開了另一條路，不是廢掉律法， 而是成全律法，超越律法。 這條路不是倚靠人的肉體去遵行律法的要求， 而是倚靠聖靈從內心遵行神的旨意， 唯有如此才能活出得救與得勝的生命。 保羅用婚姻關係來比喻我們與律法的的關係：在猶太的律法中， 已婚的女人在丈夫還活著的時候，受律法的約束，歸屬於丈夫。 一旦丈夫死了，她就脫離了與丈夫的關係。同樣的， 我們的老我藉著耶穌的十字架與祂同死，也就是向律法死了。 既然擺脫了律法的約束，歸屬於基督，就不再是罪的奴僕， 必死的生命，而是義的奴僕，擁有被聖靈更新的生命，且有永生。 這新的生命就能結出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制的屬靈果子。好叫我們服事主的時候， 不是出於肉體的私慾或是想要滿足律法條文的要求， 而是照著聖靈所賜的能力，歸榮耀給神。 我們信主後，都能活出新生命的樣式   --  每天讀經靈修，參加主日崇拜，主日學，團契聚會，禱告會， 教會事奉 等等。但我們會這樣做， 不是因為教會的規定或牧師的要求， 或要藉著行為去賺取更多的救恩，而是因為聖靈在我們心裏作工。 唯有順服聖靈的感動，人才得以展現出活潑的新生命， 不同於從...

今日讀經： 羅馬書  6:13-23 13  也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人， 將自己獻給　神，並將肢體作義的器具獻給　神。 14  罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。 15  這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？ 斷乎不可！ 16  豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？ 或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義。 17  感謝　神！因為你們從前雖然作罪的奴僕， 現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。 18  你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。 19  我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。 你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法； 現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。 20  因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。 21  你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢？ 那些事的結局就是死。 22  但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了　神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。 23  因為罪的工價乃是死；惟有　神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。 保羅用一個否定的問句： 我們在恩典之下，不在律法之下， 就可以犯罪嗎？斷乎不可！ 強調信主以後的生命，必須有所改變。 無論情願或不情願，世人都在罪的轄制下。信主以前的生命， 是作罪的奴僕。但信主以後，從罪中得到釋放，生命本質被改變了， 成了義的奴僕。 為什麼人自己要作主，卻變成罪的奴僕？因為當人可以自由選擇時， 就想自己成為神，亞當如此，挪亞時代的人如此， 建巴別塔的那群人也是如此，人類歷史中大多無數的人都是如此。 當人的科技愈發達，知識愈豐富，財富愈累積，就愈不覺得需要神， 也愈不怕神，因為想說自己可以掌控一切了。 但這樣的結局是與神永遠分離，在沒有盼望中， 不得不放下手裡抓住的，離開這個世界。 然而一旦信了主，就有基督寶血的遮蓋，被神稱為義人， 重回父神的懷抱，從罪中得到釋放， 並且能在生活中結出聖靈的果子。從此， 人生更換了一個嶄新的旅程，而終點站將是永生。 信主後，我們是以信心在走十字架的道路， 仍會有很多的掙扎與衝突。犯錯了，就認罪悔改，求主赦免， 主的寶血一定會塗抹...

今日讀經： 羅馬書  6:1-11 1  這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？ 2  斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？ 3  豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？ 4  所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬， 原是叫我們一舉一動有新生的樣式， 像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。 5  我們若在他死的形狀上與他聯合， 也要在他復活的形狀上與他聯合； 6  因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕， 叫我們不再作罪的奴僕； 7  因為已死的人是脫離了罪。 8  我們若是與基督同死，就信必與他同活。 9  因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。 10  他死是向罪死了，只有一次；他活是向　神活著。 11  這樣，你們向罪也當看自己是死的；向　神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。   我們既然已經是基督徒了，絕不可以因為神的恩典夠我們用， 就繼續活在罪中。當然我們還會犯罪，但是我們不故意犯罪， 不繼續犯罪，也不以犯罪為樂，而是以犯罪為痛苦。 一個真實得救的人，應當對罪會很敏感， 常常在主前坦承自己的罪行，尋求主的饒恕，並且真心悔改。 世上每個人都受罪的轄制，唯有死了才可以脫離罪的鎖鍊。 受洗歸入主的真正意義，就是見證基督徒已經與基督同死同活。 與基督同死，並不是說人的肉身要死去， 而是藉著聖靈的洗淨和更新，叫我們不再作罪的奴僕。 這是把舊人釘死在十字架上，治死那本來作罪的奴僕的舊我。 耶穌用祂的死救贖了我們，經過信心的洗禮， 我們就與基督同釘十字架死了。既然死了，脫離了罪身， 怎能繼續留在罪中呢？當然不可以，我們要向神活著， 為榮耀主而活。 現在讓我們反思一下，你是否正濫用神的恩典， 作為繼續活在罪中的藉口？你是否已經遠離了亞當罪和死的轄制， 活出基督復活的榮耀生命？ 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我， 乃是基督在我裡面活著。 ( 加 2:20) 我們既因耶穌獲得一個新生的樣式，就應當像耶穌一樣， 活出榮耀神的生命。這是藉著聖靈的大能與基督同死同活， 與基督聯合的生命，也是基督徒應當向世人發出的恩典的宣告。   林志寰牧師

今日讀經： 羅馬書  5:12-21 12  這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人， 因為眾人都犯了罪。 13  沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。 14  然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的， 也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。 15  只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況　神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜， 豈不更加倍地臨到眾人嗎？ 16  因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪， 恩賜乃是由許多過犯而稱義。 17  若因一人的過犯，死就因這一人作了王， 何況那些受洪恩又蒙所賜之義的， 豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？ 18  如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行， 眾人也就被稱義得生命了。 19  因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從， 眾人也成為義了。 20  律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多， 恩典就更顯多了。 21  就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王， 叫人因我們的主耶穌基督得永生。   在這段經文中， “ 作王 ” 出現了四次，原意是作主掌權。 在我們的生命中，有兩種力量在不斷的在角力著，一個是罪的權勢， 另一個是義的能力，也就是基督的權柄。 透過始祖亞當犯罪，罪性就遺傳到所有的人身上。亞當犯了什麼罪？ 其實也是今天你我時刻都在犯的罪，不是殺人放火，不是姦淫偷盜， 而是不聽神的話。這罪從一個人進入了世界， 死又是從這罪衍生來的，於是死就臨到眾人， 整個世界都在死的權勢之下，與神背道而馳，無法自救。 首先的人亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。 ( 林前 15:45)  亞當的希伯來文意思是人。人類的始祖亞當在試探的誘惑下失敗了， 把世上每個人圈在罪惡裏。但神為我們準備了救恩之道， 就是透過耶穌基督道成肉身，成了末後的亞當。祂勝過罪惡， 完全無瑕疵，又在十字架上成就了 神的救贖之恩。叫人因信稱義， 靠聖靈得生，依聖靈行事。 耶穌如何得勝？祂順服天父的旨意，死在十字架上。 因信稱義就是相信耶穌基督，並謙卑俯伏在祂的權柄之下。 因著耶穌的十字架，我們得著永生的恩...

今日讀經：羅馬書 4:18-25 18 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」 19 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱； 20 並且仰望　神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給　神， 21 且滿心相信　神所應許的必能做成。 22 所以，這就算為他的義。 23 「算為他義」的這句話不是單為他寫的， 24 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信　神使我們的主耶穌從死裡復活的人。 25 耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義（或譯：耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了）。   世人都犯了罪，虧缺神的榮耀。但神稱亞伯拉罕為義人，只因為亞伯拉罕相信神，單單如此而已。正如希伯來書 11:13 所說的， 這些人都是存着信心死的，並沒有得着所應許的，卻從遠處觀望，且歡喜迎接。他們承認自己在地上是客旅，是寄居的。 耶穌曾對多馬說過： 你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。 ( 約 20:29) 因為看見才相信的不需要信心，唯有在還沒看見就相信的，這才是真信心。 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。 ( 來 11:1) 亞伯拉罕不但是在還沒看見前面的道路之時，更是在現實環境與神的話互相抵觸的情況下，他仍然堅定地相信那必得著的應許。創世記 18:11-14 ， 亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。撒拉心裡暗笑，說：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」耶和華對亞伯拉罕說：「撒拉為甚麼暗笑，說：『我既已年老，果真能生養嗎？』耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。」 從神應許要賜給亞伯拉罕兒子，直到以撒出生，這之間相隔了 25 年。亞伯拉罕的信心沒有因為時間的耽延而產生懷疑，反倒是堅持到底。接著還有一個更大的考驗，神要亞伯拉罕把年老所得的寶貝兒子獻給神。亞伯拉罕沒有拒絕或拖延，仍然信靠神的話，順服到底。 算為他義，不是單為亞伯拉罕寫的。所有的基督徒，都應當效法亞伯拉罕的信心，因信稱義，因信以致於信。那我們要相信什麼？ 我們所要信的，就是耶穌基督為我們的罪被釘十字架，三天後從死裏復活，如今藉由聖靈內住在我們心...

今日讀經：羅馬書 4:13-17 13  因為　神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。 14  若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。 15  因為律法是惹動忿怒的 ( 或譯 : 叫人受刑的 ) ；哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。 16  所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。 17  亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的　神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」   保羅說， 律法本是叫人知罪。 ( 羅 3:20) 又說， 律法本是外添的，叫過犯顯多。 ( 羅 5:20) 律法本身沒有能力，沒有力量，而是用來定人的罪，把人的罪惡過犯給曝露出來，因此惹了神的忿怒。既然律法叫罪惡顯多，何不乾脆廢除律法，我們不就可以免於犯罪了嗎 ? 這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。 ( 羅 3:31) 律法最重要的功能是在顯明一件事，我們倚靠自己，永遠不可能遵行律法，永遠達不到神的標準。所以神為我們開了另一條道路，就是相信主耶穌基督的救贖，因為祂已經為世人滿足所有的律法。只要透過耶穌，相信祂的人就是因信稱義，不必再倚靠自己的行為來討神的喜悅了。 基督的救贖是本乎信，屬乎恩，因為都是神的作為，神的恩典，我們只是白白的領受而已。我們常忽略了一個真理：即使受洗信主，並不代表畢業了，而是才剛剛開學而已。我們每天仍然需要持續領受神無條件的恩典，使我們可以時時披戴基督，住在基督裏面，倚靠耶穌的赦罪寶血來洗盡肉身的污穢，坦然無懼地來到神的施恩寶座前。 我們不是受洗時需要恩典，而是一生之久。天天都需要恩典，沒有一天可以靠自己的肉體行律法稱義。我們唯有藏身於基督的恩典之內，相信遵行神的話，倚靠聖靈的力量，才得以活出聖潔公義的生活。 亞伯拉罕的信心，是在他還沒有看見，單憑神的呼召就信了。神的話是可信的，是真實的，更是可以經歷的。但是看見了才信，不需要信心，唯有還沒有看見就相信，這信心才是真實的，是討神喜悅的。 耶穌對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」 ( 約 20:29)   林志寰牧師...