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走在以馬忤斯的路上 路加福音 24:13-24 林志寰牧師   這段經文記載了兩位門徒走在往以馬忤斯的路上， 與復活的主相遇的奇妙旅程，這事發生在耶穌復活的那天。路加福音 24:1 說，七日的頭一日，黎明的時候， 那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，發現墳墓是空的。 天使宣告說：他不在這裡，已經復活了。 ( 路 24:6) 。 婦女回去告訴門徒，彼得跑到墳墓，確實墳墓是空的， 見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事。 ( 路 24: 12) 才僅僅一周之前，耶穌和門徒在群眾的歡呼聲中走進耶路撒冷。 然後耶穌被補，被釘死在十字架上。門徒的心情從高山掉進山谷， 幾天之內，所有的夢想都破滅了。 他們還無法接受耶穌被釘死在十字架上的惡訊， 更別說耶穌竟然復活了。這些事來的太突然了，心裡根本毫無準備。 空的墳墓更讓他們茫然，不知所措。 兩個門徒不知所措的離開了耶路撒冷，向以馬忤斯走去。 這路程約有二十五里，相當於七英哩，走路大約三個小時。 他們在路上七嘴八舌的談論著，從婦女們那兒聽來的， 有關耶穌復活的消息。這時，耶穌忽然出現在他們身旁， 和他們同行。 在以馬忤斯的路上，神與人親近相遇，神主動地向人顯現。 這是神聖的一刻，也是人頓悟的一刻。當我們迷茫失意的時候， 神主動親近我們，向我們顯現，只是很多時候，我們沒有認出祂來。 就像這兩個門徒，忚們的眼睛迷糊了， 其實是心靈被憂傷完全壟罩了，所以沒有認出這人是耶穌。 我們也常常被身邊發生的事情給迷糊了， 被外在物質纏住了我們的心，或被憤怒驕傲所佔有， 因此看不見神就在我們身邊，與我們同行。 耶穌親自伴他們同行，又從摩西和眾先知起， 凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。 耶穌是一邊走一邊向這兩個門徒解釋聖經中的應許都是關乎祂的。 過去幾天發生在耶穌身上的事，都是神拯救罪人的計劃之一。 他們所看見的不是盼望的終結，而是盼望的開始。 往以馬忤期的旅程變為三人查經小組。 兩個門徒開始明白神的話之後，心裡就火熱起來。當我們明白聖經， 更多的認識基督時，是否也曾在心中有這樣火熱的感覺？ 神透過耶穌的話，並聖靈的工作， 幫助我們明白耶穌是為我們的罪忍受鞭傷，甚至流血捨命在十架上， 這是讀經中很重要的領悟。當我們明白神的心意時， 就與復活的主面對面相遇了。 三個小時的查經，很快就過去了。他們到達以馬忤斯時， 太陽要下山了，耶穌就...

穩賺的生命   馬可福音 8:27-37 林志寰牧師 我們都盼望做人生的贏家，但有人說，人生就如一盤又一盤的賭局，意味著十賭九輸。你也許有贏的時候，但賠上的肯定更多。我們一生中其實不斷地用自己有限的生命(時間，體力，年歲…)在進行交易，總盼望著能換得些什麼，不是嗎？ 在今天的經文裡，耶穌問了門徒三個有關信仰的關鍵問題： 你說我是誰？ 你體貼的是什麼？ 你賺得了什麼？ 這三個問題也是來檢視你我每個人的信仰生活：是否跟耶穌有緊密的關係，是否把生活重心放對的地方，在得失之間是否做了合神心意的選擇。 27耶穌和門徒出去，往凱撒利亞•腓立比村莊去；在路上問門徒說：「人說我是誰？」28他們說：「有人說是施洗的 約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裡的一位。」29又問他們說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督。」30耶穌就禁戒他們，不要告訴人。31從此，他教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」(馬可福音 8:27-31) 1. 你說我是誰？ 耶穌問門徒說：「人說我是誰？」有的門徒說，是施洗的約翰，因為他曾向以色列人傳悔改的信息。也有的說是以利亞，因為曾他為神大發熱心。或籠統地說，是古代先知中的一位，因為都在神發聲。施洗約翰，以利亞，和眾先知都是神所用的僕人，但都不足以代表耶穌基督。 有人說，意味著那是從別人那聽來的，從網路上看來的，都是道聽塗說。因此，耶穌問門徒，你們說我是誰？彼得立刻回答說，你是基督。基督是受膏者的意思，是神授予屬天的權柄，來到這世上，為了完成神救贖人類的使命。 為了完成這使命，耶穌必須受許多苦，意味著他必須完全地順服天父的旨意。他傳道時連睡覺的地方都沒有，又要被人唾棄逼迫，遭受鞭打刑罰。他也被家人和同胞排斥，甚至被自己的門徒背叛出賣。他降世為人，不是要推翻地上的政權，而是要被棄絕，殺害，三日之後復活，在地上建立神的國度，也就是教會。 耶穌直接了當的問門徒，你們說我是誰？意思是，你們到底認識我有多少？耶穌也在問我們同樣的問題。認識--在聖經中表示有親密的關係，有緊密的連結。 你也許已經接受耶穌基督有些年日了，但是在你心目中的耶穌，只是在你有需要時會聽你的禱告，很靈驗的神，或者祂真的是你生命的主宰？你是否常在禱告中與聖靈心心相印，在讀經中抓住神的應許，並且回應耶穌基督對你的呼召呢？或者，你與耶...

從心開始，超越自我 馬可福音 7:14-23 靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。(羅馬書 8:37) 得勝之意是更新，就是要超越自我。有餘是不斷，持續之意。得勝有餘的秘訣是依靠愛我們的主，就能不斷的超越現在的我。 14耶穌又叫眾人來，對他們說：「你們都要聽我的話，也要明白。15從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的乃能污穢人。」(有古卷加：16有耳可聽的，就應當聽！)17耶穌離開眾人，進了屋子，門徒就問他這比喻的意思。(馬可福音 7:14-17) 我們不但要聽明白神的話，更還要有行動，聽到就要做到。耶穌說：吃進去的東西只會影響到自己的健康，不會傷害他人。然而，我們的言行和舉止，卻會時時得罪神，也得罪身邊的人。 18耶穌對他們說：「你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人，19因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裡。(這是說，各樣的食物都是潔淨的)」；20又說：「從人裡面出來的，那才能污穢人；(馬可福音 7:18-20) 在利未記11章中，摩西的法律規定了以色列人的飲食條例，列出了什麼可以吃，什麼不能吃。然而，耶穌竟然說， 各樣的食物都是潔淨的，都可以吃。人的心才是決定食物是否潔淨的關鍵，而不在於食材本身。使徒保羅也說：我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。(羅14:14) 難道耶穌和保羅都要推翻神在古代頒佈的誡命和典章嗎？當然不是。 以色列人世代遵行神的律法，誡命和典章，但他們遠離了神話語原本的精神和用意。聖經上說，律法的功用是叫人知罪的。但常被忽略的也是律法最重要的目的，是教人以敬畏的心親近神。 因此，耶穌曾說：我來不是要廢去律法，乃是要成全律法。耶穌不是否定律法，乃是把律法作更精準的詮釋，並且以身作則，好叫人人都能更合神心意的應用在日常生活之中。 耶路撒冷啊，你當洗去心中的惡，使你可以得救。惡念存在你心裡要到幾時呢？(耶利米書4:14) 基督徒有聖靈的內在，身體是聖靈的殿，人人都是移動的聖殿，就當追求聖潔。如何洗去心中的惡呢？ 1.     找出生命中的內在垃圾 耶穌對門徒說： 21因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、22偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。23這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。」(馬可福音 7:20...

今日讀經： 羅馬書  10:1-4 1  弟兄們，我心裡所願的，向　神所求的，是要以色列人得救。 2  我可以證明，他們向　神有熱心，但不是按著真知識； 3  因為不知道　神的義，想要立自己的義，就不服　神的義了。 4  律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。   保羅曾經對神有熱心，卻沒有真知識，結果是自以為義， 熱心逼迫神的教會。以色列人熱心的對象也不是神， 而是律例典章和傳統儀文。他們把教條當成崇拜的對象， 把守律法當成討好神的行為。 這與台灣的民間傳統信仰似乎沒有什麼兩樣，皆是靠自己大發熱心， 積功德，守節期，行儀文，可惜全搞錯了方向。 很多人無法接受自己在神面前是全然敗壞，無藥可救， 但又拼命地要自救，與神的恩典和救贖無分了。 在以馬忤斯的路上，耶穌向兩個眼睛迷糊，認不出祂來的門徒， 從摩 西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。 ( 路  24:27) 律法總結就是基督，總結不是終點，而是終極的目標。 所以這句話應該是這麼說的：律法的終極目標是基督。 這說明了律法與基督的密切關係，更說明了舊約聖經的目的， 就是叫人認識真神，順服基督。 今日教會的風格會因著環境，經歷和人而有所不同， 但不變的是要定睛專注在主耶穌基督的身上，而不是崇拜的形式， 宗派的條例，或是幽默動人的講道。最要緊的是，熱心向神求， 並把人帶到耶穌面前來，使他們得救。 凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以你要發熱心，也要悔改。 ( 啟 示錄 3:19) 禱告時光  ：為主發熱心，永保心年輕  https://youtu.be/NzGQQxdbomQ 求主加給我足夠的信心，把眼前許多的挑戰看作生命的磨練， 塑造我成為合用的器皿，為要盛裝恩典，在眾人面前榮耀你的名。 阿們 !   林志寰牧師

今日讀經： 羅馬書  9:30-33 30  這樣，我們可說甚麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義， 就是因信而得的義。 31  但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。 32  這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求； 他們正跌在那絆腳石上。 33  就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石； 信靠他的人必不至於羞愧。   在這段經文中的跌跤，就是不信的意思。使人跌跤， 就是使人離開神。為什麼會有人因為耶穌而失去救恩呢？ 因信稱義的道理是叫他們信不下去的原因。 但問題的根源不在於耶穌，而是因為人的驕傲。 人若不能謙卑領受神的恩典，就成為自大自義的抵擋者。因此， 耶穌成了他們得救的絆腳石，他們反因耶穌而滅亡。 我們外邦人本不是神的子民，但是神稱我們為祂的百姓。 我們本不是蒙愛的，但神稱我們為蒙愛的兒女。從前我們是不潔的， 與神無關，在諸約之外，但現在被稱為永生神的兒子。 我們沒有可以自誇的權利，因為一切都在乎神的主權，揀選， 恩典和憐憫。 無論是外邦人或以色列人的得救，都是神預定與揀選的權柄。 從人的角度而言，人的責任就是相信耶穌是救主， 並且堅守這信心到底。因信稱義絕不能只在受洗當天而已， 而是要一生之久走在義路上。因為，信靠主的必不至於羞愧。 人活在世上，誰無煩惱與憂愁呢？誰無痛苦和患難呢？ 摩西對於人生的註解是： 我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲； 但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。 ( 詩  90:10) 約伯更直截了當地說， 人生在世必遇患難，如同火星飛騰。 ( 伯 5: 7) 然而，主耶穌說： 我將這些事告訴你們， 是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難； 但你們可以放心，我已經勝了世界。 ( 約  16:33) 在世上，信主的人依然會遇苦難，但在基督裡有平安， 因主已勝了世界。我們與不信主的人最大的差別， 是我們可以向主禱告， 你們要將一切的憂慮卸給神， 因為他顧念你們。 ( 彼前 5:7) 詩歌欣賞：主祢是我最愛  https://youtu.be/X3Re-IQGgCc 主啊 ! 感謝你的奇異恩典。我本是不配的，全因你的慈愛， 我得以因信稱義，成為永生神的子民，是蒙神愛的兒女。 求聖靈充滿我，把自已...

今日讀經： 羅馬書  9:21-29 21  窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿， 又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？ 22  倘若　神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、 預備遭毀滅的器皿， 23  又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。 24  這器皿就是我們被　神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？ 25  就像　神在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為「我的子民」； 本來不是蒙愛的，我要稱為「蒙愛的」。 26  從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民， 將來就在那裡稱他們為「永生　神的兒子」。 27  以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙， 得救的不過是剩下的餘數； 28  因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速地完結。」 29  又如以賽亞先前說過：若不是萬軍之主給我們存留餘種， 我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。   以色列人被揀選成為神的選民，卻又被神所厭棄。他們質疑神， 認為他們失敗的責任在於神。 保羅嚴厲的指出，受造的人有什麼資格質疑造物的主呢？ 就如陶匠要把一塊泥塑造成什麼樣式，主權是在於陶匠而非泥團。 其次，保羅說我們是蒙神愛的子民，而且若不是神的憐憫， 我們的結局早就像所多瑪、蛾摩拉一樣了。 神愛祂的選民以色列人，定意要救贖他們。在耶穌降生前約七百年， 先知何西阿已經指出，神愛悖逆的以色列人， 將來也會接納外邦人進入祂的家中。 當猶太人拒絕了耶穌基督是彌賽亞， 保羅就被神呼召向外邦人傳福音。先知以賽亞也預言， 神對以色列民的慈愛永遠不會改變，但他們因著自己的悖逆， 只會有少數的人能得到救贖。因此保羅在各城宣教時， 總是先在猶太人的會堂中宣講福音，願意接受的人總是少數。 神有絕對的主權，也完全掌權，萬物萬事都在祂的意旨之下。 人的責任就是要完全相信，完全的順服， 而不是用高傲的態度來拒絕，質問，甚至逆行。然而， 我們縱然再怎樣不好，但神愛我們到底。只要願意轉回歸向祂的， 都被稱為 是永生神的兒子，成為蒙神愛的兒女 。 所以，你們該效法　神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們， 為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與　神。至於淫亂並一...

今日讀經： 羅馬書  9:14-20 14  這樣，我們可說甚麼呢？難道　神有甚麼不公平嗎？斷乎沒有！ 15  因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。 16  據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的， 只在乎發憐憫的　神。 17  因為經上有話向法老說：「我將你興起來， 特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」 18  如此看來，　神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。 19  這樣，你必對我說：「他為甚麼還指責人呢？ 有誰抗拒他的旨意呢？」 20  你這個人哪，你是誰，竟敢向　神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為甚麼這樣造我呢？」   神揀選以撒與雅各，完全是憑著自己的意旨來決定的。 保羅知道會有人質疑：那麼，我們可以說神是不公平的嗎？ 保羅斬釘截鐵地回答：當然不可以。但他也了解， 這樣的回答是無法讓猶太人心服口服的， 就引證舊約中大家耳熟能詳的故事來說明。 神對摩西說，我要恩待誰，就恩待誰；要憐憫誰，就憐憫誰。  ( 出 33:19)  摩西是神揀選來向以色列人施憐憫和賜福的器皿， 但摩西有什麼特別之處會被神選上呢？ 他雖然在埃及皇宮中接受優質又完整的教育， 但也因著自己的怒氣成了謀殺犯和逃犯。他在曠野裡躲了四十年， 終日以天地為帳，又與羊群為伍。但神仍然揀選了他， 差遣他與法老王周旋， 使用他帶領以色列百姓離開為奴四百年的埃及。為什麼？ 因為神選擇要這麼做。 另一方面，神也藉著法老來展示他的絕對主權。 神揀選法老王登上王位，並賜予他管理埃及全地的權柄。 當摩西來挑戰法老時，神容許法老硬著心腸，堅決地抗拒神的旨意。 箴言 21:1 說： 王的心在耶和華手中好像壟溝的水，隨意流轉。 神 當然能改變王的心，但沒有這麼做， 反倒容許法老繼續憑著己意堅持抵擋神。 神藉此向以色列人顯示祂的憐憫和慈愛， 同時也讓列國看到祂掌管天地萬物的權柄與能力。 當別人誇耀自己的偉大，刻意炫耀自己的成就時， 我們不喜歡如此驕傲的行為。然而， 被造的人也常用這種視角來檢視造物的主宰，不是嗎 ? 甚至會頂撞神 說，不是要神的百姓學習謙卑嗎 ? 怎麼自己卻是如此驕傲呢 ?  許多人為此感到困惑和不解。 其實，我們必須學習以神的眼光來認識神的...