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應當彼此和睦 馬可福音 9:42-50 林志寰牧師 在上週的信息中，我們看到耶穌的12個門徒為了爭論誰大，爭的面紅耳赤的。耶穌教導他們，不要相互比較，先從小事做起，把小事做完做好，神就會把大事交給你做。接著，耶穌又教導說，作為基督的門徒，最重要的是彼此和睦， 以和為貴。我們來看耶穌是怎麼說的： 42凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡。43倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來；44你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裡去。45倘若你一隻腳叫你跌倒，就把它砍下來；46你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裡。47倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。48在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。(馬可福音 9:42-48) 1. 不要墬入犯罪的綑綁 耶穌講到使人跌倒和使自己跌倒的下場。跌倒：要從神的審判的角度來解釋，跌倒的下場和被沉到海底的結局是一樣的，下到地獄。聖經中對於死亡有兩層意義：一個是肉體生命的逝去。人死後，靈魂若上到天堂，那是有神的地方，有永恆的喜樂—這是永生。另一個去處就下到地獄，是與神永遠隔離的地方，哪裡有永遠的刑罰—這是永死。 福音是關乎永恆的生命。耶穌用斷尾求生的比喻形容說，若是你的一隻手，一隻腳、或一隻眼睛使自己遠離了神，為了要保住永生的恩典，必須堅決地把那手腳砍掉，把眼睛挖出來。這是說如果我們的手做了不該做的事，眼睛看了不該看的東西，腳去了不正當的場所，就要接受血淋淋的教訓嗎？應該沒有人會真的這麼做吧？ 這比喻不能按著字面解釋，那耶穌的比喻中的手、腳、眼睛指的是什麼意思呢？首先，耶穌舉這比喻來教導的原因是門徒在彼此爭論誰為大，在比誰比較有能力，誰的表現比較好，誰比較能折服別人。因此，我們或許可以這麼解釋： • 手：才能或財富 • 腳：力量或主權 • 眼睛：學識與智慧 砍掉、挖出是拋棄、放下、捨棄的意思。 耶穌是教導門徒，我們行事不能依靠自己的勢力(背景，出身，地位...)與才能(才華，學識，經歷...)。若是我們擁有許多才能，卻使我們遠離了神，那是要繼續離神越來越遠，還是寧願放下自己的驕傲？若是我們有很好的工作或事業，若越來越發達，越來越忙碌，導致我們無法親近神，離神越來越遠，你會考慮把工作做些調整嗎？若是我們的學歷和知識使我們對神總是抱著懷疑或批

在小事上忠心 馬可福音 9:30-41 林志寰牧師 有人這麼說，天才與庸才的差別，不在基因，不在天分，而在於你是否專注和堅持！ 耶穌說： 你這又良善又忠心的僕人，你在 不多的事 上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。 ( 馬太福音 25:23) 又說： 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。 ( 路加福音 16:10) 今天，我們來談談在小事上忠心 … 30 他們離開那地方，經過加利利；耶穌不願意人知道。 31 於是教訓門徒，說：「人子將要被交在人手裡，他們要殺害他；被殺以後，過三天他要復活。」 32 門徒卻不明白這話，又不敢問他。 33 他們來到迦百農。耶穌在屋裡問門徒說：「你們在路上議論的是甚麼？」 34 門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。 35 耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」 36 於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說： 37 「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」 ( 馬可福音 9:30-37) 為什麼門徒在爭論誰為大？ 就在這件事之前，主耶穌帶了三個門徒到山上去禱告，而且改變了形象，這三個門徒還看到先知摩西和以利亞。而留在山下的九個門徒，竟然無法把附在小孩身上的鬼趕出去。不久之前，耶穌才差遣門徒去傳福音，賜他們權柄，醫病，趕鬼，成果輝煌，現在怎麼軟弱無力呢？ 本來大家是同心合意的興旺福音，但是當九個門徒看到主耶穌只帶了其中三位上山，可能就會有想法了。從山上下來的三個門徒可能覺得自己的地位高了起來。就有門徒驕傲了，也有人嫉妒。再加上門徒都以為主耶穌要去耶路撒冷稱王， 必須 趕緊把自己在王左右的位置喬好，結果你一句我一句的，大家爭的面紅耳赤。 那驕傲，狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。 ( 箴言 8:13) 驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。 ( 箴言 16:18) 神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。 ( 雅各書 4:6) 1.       1.  驕傲是神所恨惡的行為 38 約翰對耶穌說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就 禁止 他，因為 他不跟從我們 。」 請注意 ，門徒禁止那些奉耶穌的名趕

走在以馬忤斯的路上 路加福音 24:13-24 林志寰牧師   這段經文記載了兩位門徒走在往以馬忤斯的路上， 與復活的主相遇的奇妙旅程，這事發生在耶穌復活的那天。路加福音 24:1 說，七日的頭一日，黎明的時候， 那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，發現墳墓是空的。 天使宣告說：他不在這裡，已經復活了。 ( 路 24:6) 。 婦女回去告訴門徒，彼得跑到墳墓，確實墳墓是空的， 見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事。 ( 路 24: 12) 才僅僅一周之前，耶穌和門徒在群眾的歡呼聲中走進耶路撒冷。 然後耶穌被補，被釘死在十字架上。門徒的心情從高山掉進山谷， 幾天之內，所有的夢想都破滅了。 他們還無法接受耶穌被釘死在十字架上的惡訊， 更別說耶穌竟然復活了。這些事來的太突然了，心裡根本毫無準備。 空的墳墓更讓他們茫然，不知所措。 兩個門徒不知所措的離開了耶路撒冷，向以馬忤斯走去。 這路程約有二十五里，相當於七英哩，走路大約三個小時。 他們在路上七嘴八舌的談論著，從婦女們那兒聽來的， 有關耶穌復活的消息。這時，耶穌忽然出現在他們身旁， 和他們同行。 在以馬忤斯的路上，神與人親近相遇，神主動地向人顯現。 這是神聖的一刻，也是人頓悟的一刻。當我們迷茫失意的時候， 神主動親近我們，向我們顯現，只是很多時候，我們沒有認出祂來。 就像這兩個門徒，忚們的眼睛迷糊了， 其實是心靈被憂傷完全壟罩了，所以沒有認出這人是耶穌。 我們也常常被身邊發生的事情給迷糊了， 被外在物質纏住了我們的心，或被憤怒驕傲所佔有， 因此看不見神就在我們身邊，與我們同行。 耶穌親自伴他們同行，又從摩西和眾先知起， 凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。 耶穌是一邊走一邊向這兩個門徒解釋聖經中的應許都是關乎祂的。 過去幾天發生在耶穌身上的事，都是神拯救罪人的計劃之一。 他們所看見的不是盼望的終結，而是盼望的開始。 往以馬忤期的旅程變為三人查經小組。 兩個門徒開始明白神的話之後，心裡就火熱起來。當我們明白聖經， 更多的認識基督時，是否也曾在心中有這樣火熱的感覺？ 神透過耶穌的話，並聖靈的工作， 幫助我們明白耶穌是為我們的罪忍受鞭傷，甚至流血捨命在十架上， 這是讀經中很重要的領悟。當我們明白神的心意時， 就與復活的主面對面相遇了。 三個小時的查經，很快就過去了。他們到達以馬忤斯時， 太陽要下山了，耶穌就與他們一

穩賺的生命   馬可福音 8:27-37 林志寰牧師 我們都盼望做人生的贏家，但有人說，人生就如一盤又一盤的賭局，意味著十賭九輸。你也許有贏的時候，但賠上的肯定更多。我們一生中其實不斷地用自己有限的生命(時間，體力，年歲…)在進行交易，總盼望著能換得些什麼，不是嗎？ 在今天的經文裡，耶穌問了門徒三個有關信仰的關鍵問題： 你說我是誰？ 你體貼的是什麼？ 你賺得了什麼？ 這三個問題也是來檢視你我每個人的信仰生活：是否跟耶穌有緊密的關係，是否把生活重心放對的地方，在得失之間是否做了合神心意的選擇。 27耶穌和門徒出去，往凱撒利亞•腓立比村莊去；在路上問門徒說：「人說我是誰？」28他們說：「有人說是施洗的 約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裡的一位。」29又問他們說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督。」30耶穌就禁戒他們，不要告訴人。31從此，他教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」(馬可福音 8:27-31) 1. 你說我是誰？ 耶穌問門徒說：「人說我是誰？」有的門徒說，是施洗的約翰，因為他曾向以色列人傳悔改的信息。也有的說是以利亞，因為曾他為神大發熱心。或籠統地說，是古代先知中的一位，因為都在神發聲。施洗約翰，以利亞，和眾先知都是神所用的僕人，但都不足以代表耶穌基督。 有人說，意味著那是從別人那聽來的，從網路上看來的，都是道聽塗說。因此，耶穌問門徒，你們說我是誰？彼得立刻回答說，你是基督。基督是受膏者的意思，是神授予屬天的權柄，來到這世上，為了完成神救贖人類的使命。 為了完成這使命，耶穌必須受許多苦，意味著他必須完全地順服天父的旨意。他傳道時連睡覺的地方都沒有，又要被人唾棄逼迫，遭受鞭打刑罰。他也被家人和同胞排斥，甚至被自己的門徒背叛出賣。他降世為人，不是要推翻地上的政權，而是要被棄絕，殺害，三日之後復活，在地上建立神的國度，也就是教會。 耶穌直接了當的問門徒，你們說我是誰？意思是，你們到底認識我有多少？耶穌也在問我們同樣的問題。認識--在聖經中表示有親密的關係，有緊密的連結。 你也許已經接受耶穌基督有些年日了，但是在你心目中的耶穌，只是在你有需要時會聽你的禱告，很靈驗的神，或者祂真的是你生命的主宰？你是否常在禱告中與聖靈心心相印，在讀經中抓住神的應許，並且回應耶穌基督對你的呼召呢？或者，你與耶穌只是住在同個屋子

從心開始，超越自我 馬可福音 7:14-23 靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。(羅馬書 8:37) 得勝之意是更新，就是要超越自我。有餘是不斷，持續之意。得勝有餘的秘訣是依靠愛我們的主，就能不斷的超越現在的我。 14耶穌又叫眾人來，對他們說：「你們都要聽我的話，也要明白。15從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的乃能污穢人。」(有古卷加：16有耳可聽的，就應當聽！)17耶穌離開眾人，進了屋子，門徒就問他這比喻的意思。(馬可福音 7:14-17) 我們不但要聽明白神的話，更還要有行動，聽到就要做到。耶穌說：吃進去的東西只會影響到自己的健康，不會傷害他人。然而，我們的言行和舉止，卻會時時得罪神，也得罪身邊的人。 18耶穌對他們說：「你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人，19因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裡。(這是說，各樣的食物都是潔淨的)」；20又說：「從人裡面出來的，那才能污穢人；(馬可福音 7:18-20) 在利未記11章中，摩西的法律規定了以色列人的飲食條例，列出了什麼可以吃，什麼不能吃。然而，耶穌竟然說， 各樣的食物都是潔淨的，都可以吃。人的心才是決定食物是否潔淨的關鍵，而不在於食材本身。使徒保羅也說：我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。(羅14:14) 難道耶穌和保羅都要推翻神在古代頒佈的誡命和典章嗎？當然不是。 以色列人世代遵行神的律法，誡命和典章，但他們遠離了神話語原本的精神和用意。聖經上說，律法的功用是叫人知罪的。但常被忽略的也是律法最重要的目的，是教人以敬畏的心親近神。 因此，耶穌曾說：我來不是要廢去律法，乃是要成全律法。耶穌不是否定律法，乃是把律法作更精準的詮釋，並且以身作則，好叫人人都能更合神心意的應用在日常生活之中。 耶路撒冷啊，你當洗去心中的惡，使你可以得救。惡念存在你心裡要到幾時呢？(耶利米書4:14) 基督徒有聖靈的內在，身體是聖靈的殿，人人都是移動的聖殿，就當追求聖潔。如何洗去心中的惡呢？ 1.     找出生命中的內在垃圾 耶穌對門徒說： 21因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、22偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。23這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。」(馬可福音 7:20-23) 耶穌一口氣列舉出人