開卷有益，生活有力!

今日讀經： 羅馬書  9:30-33 30  這樣，我們可說甚麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義， 就是因信而得的義。 31  但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。 32  這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求； 他們正跌在那絆腳石上。 33  就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石； 信靠他的人必不至於羞愧。   在這段經文中的跌跤，就是不信的意思。使人跌跤， 就是使人離開神。為什麼會有人因為耶穌而失去救恩呢？ 因信稱義的道理是叫他們信不下去的原因。 但問題的根源不在於耶穌，而是因為人的驕傲。 人若不能謙卑領受神的恩典，就成為自大自義的抵擋者。因此， 耶穌成了他們得救的絆腳石，他們反因耶穌而滅亡。 我們外邦人本不是神的子民，但是神稱我們為祂的百姓。 我們本不是蒙愛的，但神稱我們為蒙愛的兒女。從前我們是不潔的， 與神無關，在諸約之外，但現在被稱為永生神的兒子。 我們沒有可以自誇的權利，因為一切都在乎神的主權，揀選， 恩典和憐憫。 無論是外邦人或以色列人的得救，都是神預定與揀選的權柄。 從人的角度而言，人的責任就是相信耶穌是救主， 並且堅守這信心到底。因信稱義絕不能只在受洗當天而已， 而是要一生之久走在義路上。因為，信靠主的必不至於羞愧。 人活在世上，誰無煩惱與憂愁呢？誰無痛苦和患難呢？ 摩西對於人生的註解是： 我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲； 但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。 ( 詩  90:10) 約伯更直截了當地說， 人生在世必遇患難，如同火星飛騰。 ( 伯 5: 7) 然而，主耶穌說： 我將這些事告訴你們， 是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難； 但你們可以放心，我已經勝了世界。 ( 約  16:33) 在世上，信主的人依然會遇苦難，但在基督裡有平安， 因主已勝了世界。我們與不信主的人最大的差別， 是我們可以向主禱告， 你們要將一切的憂慮卸給神， 因為他顧念你們。 ( 彼前 5:7) 詩歌欣賞：主祢是我最愛  https://youtu.be/X3Re-IQGgCc 主啊 ! 感謝你的奇異恩典。我本是不配的，全因你的慈愛， 我得以因信稱義，成為永生神的子民，是蒙神愛的兒女。 求聖靈充滿我，把自已當作活祭獻與神。願我活著的每一天， 都為主活，報答主恩。阿們！   林志寰牧師

今日讀經： 羅馬書  9:21-29 21  窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿， 又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？ 22  倘若　神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、 預備遭毀滅的器皿， 23  又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。 24  這器皿就是我們被　神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？ 25  就像　神在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為「我的子民」； 本來不是蒙愛的，我要稱為「蒙愛的」。 26  從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民， 將來就在那裡稱他們為「永生　神的兒子」。 27  以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙， 得救的不過是剩下的餘數； 28  因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速地完結。」 29  又如以賽亞先前說過：若不是萬軍之主給我們存留餘種， 我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。   以色列人被揀選成為神的選民，卻又被神所厭棄。他們質疑神， 認為他們失敗的責任在於神。 保羅嚴厲的指出，受造的人有什麼資格質疑造物的主呢？ 就如陶匠要把一塊泥塑造成什麼樣式，主權是在於陶匠而非泥團。 其次，保羅說我們是蒙神愛的子民，而且若不是神的憐憫， 我們的結局早就像所多瑪、蛾摩拉一樣了。 神愛祂的選民以色列人，定意要救贖他們。在耶穌降生前約七百年， 先知何西阿已經指出，神愛悖逆的以色列人， 將來也會接納外邦人進入祂的家中。 當猶太人拒絕了耶穌基督是彌賽亞， 保羅就被神呼召向外邦人傳福音。先知以賽亞也預言， 神對以色列民的慈愛永遠不會改變，但他們因著自己的悖逆， 只會有少數的人能得到救贖。因此保羅在各城宣教時， 總是先在猶太人的會堂中宣講福音，願意接受的人總是少數。 神有絕對的主權，也完全掌權，萬物萬事都在祂的意旨之下。 人的責任就是要完全相信，完全的順服， 而不是用高傲的態度來拒絕，質問，甚至逆行。然而， 我們縱然再怎樣不好，但神愛我們到底。只要願意轉回歸向祂的， 都被稱為 是永生神的兒子，成為蒙神愛的兒女 。 所以，你們該效法　神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們， 為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與　神。至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可， 方合聖徒的體統。淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜； 總要說感謝的話。

今日讀經： 羅馬書  9:14-20 14  這樣，我們可說甚麼呢？難道　神有甚麼不公平嗎？斷乎沒有！ 15  因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。 16  據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的， 只在乎發憐憫的　神。 17  因為經上有話向法老說：「我將你興起來， 特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」 18  如此看來，　神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。 19  這樣，你必對我說：「他為甚麼還指責人呢？ 有誰抗拒他的旨意呢？」 20  你這個人哪，你是誰，竟敢向　神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為甚麼這樣造我呢？」   神揀選以撒與雅各，完全是憑著自己的意旨來決定的。 保羅知道會有人質疑：那麼，我們可以說神是不公平的嗎？ 保羅斬釘截鐵地回答：當然不可以。但他也了解， 這樣的回答是無法讓猶太人心服口服的， 就引證舊約中大家耳熟能詳的故事來說明。 神對摩西說，我要恩待誰，就恩待誰；要憐憫誰，就憐憫誰。  ( 出 33:19)  摩西是神揀選來向以色列人施憐憫和賜福的器皿， 但摩西有什麼特別之處會被神選上呢？ 他雖然在埃及皇宮中接受優質又完整的教育， 但也因著自己的怒氣成了謀殺犯和逃犯。他在曠野裡躲了四十年， 終日以天地為帳，又與羊群為伍。但神仍然揀選了他， 差遣他與法老王周旋， 使用他帶領以色列百姓離開為奴四百年的埃及。為什麼？ 因為神選擇要這麼做。 另一方面，神也藉著法老來展示他的絕對主權。 神揀選法老王登上王位，並賜予他管理埃及全地的權柄。 當摩西來挑戰法老時，神容許法老硬著心腸，堅決地抗拒神的旨意。 箴言 21:1 說： 王的心在耶和華手中好像壟溝的水，隨意流轉。 神 當然能改變王的心，但沒有這麼做， 反倒容許法老繼續憑著己意堅持抵擋神。 神藉此向以色列人顯示祂的憐憫和慈愛， 同時也讓列國看到祂掌管天地萬物的權柄與能力。 當別人誇耀自己的偉大，刻意炫耀自己的成就時， 我們不喜歡如此驕傲的行為。然而， 被造的人也常用這種視角來檢視造物的主宰，不是嗎 ? 甚至會頂撞神 說，不是要神的百姓學習謙卑嗎 ? 怎麼自己卻是如此驕傲呢 ?  許多人為此感到困惑和不解。 其實，我們必須學習以神的眼光來認識神的作為。 神用不同的方式讓我們認識祂，有時藉著抗拒他旨意的人， 來彰顯祂浩瀚的能力和奇妙的作為。當我們越多認識神工作的法

今日讀經：羅馬書 9:6-13 6 這不是說　神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人， 7 也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」 8 這就是說，肉身所生的兒女不是　神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。 9 因為所應許的話是這樣說：「到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。」 10 不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕， 11 （雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明　神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。） 12 　神就對利百加說：「將來，大的要服事小的。」 13 正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。   亞伯拉罕有許多的兒子，但真正被神承認的只有一個，就是從撒拉所生的以撒，是亞伯拉罕憑著信心等到 100 歲才生出來。在以撒之前，亞伯拉罕已經有了一個長子以實瑪利，是因著人的想法，不是神所應許而生的，所以神不承認這個血統，也不揀選以實瑪利的後裔。除了以實瑪利，亞伯拉罕還有其他兒女，也都不被神揀選，唯有以撒一族。保羅舉此例是要說明，神的揀選，不是憑著血緣關係，而是憑著應許。 至於以撒的二個兒子，以掃與雅各都是利百加生的，也都有純正的以色列血統。但神卻破例揀選了雅各，沒揀選以掃。有許多人想要替神找理由，說神揀選雅各是因為雅各比以掃好，所以更配得被揀選。這些解釋聽起來似乎很有道理，但都是畫蛇添足。因為聖經已經明白的說了，神在孩子都還沒出生，善惡還沒有顯明出來之前，就已經決定了。所以不是根據於出生順序，也不是因為善惡，完全都是神的主權。正如羅馬書 9:15 所說的：我 ( 神 ) 要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。 保羅用這二個例子說明一件事，神的揀選，並不是按照人的行為，更不以出身、血統、能力等自身的條件作決定，而是全憑著神的主權與旨意。神的預定與主權，是人能夠得救的唯一條件。在以色列人身上是如此，在萬民中也是如此。有一位牧者說得好，神的揀選是無緣無故的，只為了彰顯祂自己的公義，信實，慈愛，和榮耀。 在人的觀念裡，揀選就要選上好的。好比我們在 Costco 挑西瓜，要挑大粒的，外觀完整的，甜美可口的，還要敲敲聽聽。然而，神的揀選不一樣，神不是在我們身上找到值得被選上的理由，而是完全根據祂全能，全知，全在的權柄和旨意。 弟

今日讀經： 羅馬書  9:1-5 1  我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證： 2  我是大有憂愁，心裡時常傷痛； 3  為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。 4  他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。 5  列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的　神。阿們！   因信稱義可以讓外邦人得救，但以色列人卻很難接受這真理。因為他們有神兒子的名分，榮耀，諸約，律法，禮儀，應許都是他們的。神的榮耀不曾向外邦人彰顯，神的居所，約櫃和帳幕都設立和安置在以色列人中間，全世界只有以色列人有這些東西。以色列人是神在萬國中特揀選的子民，這也是叫以色列人驕傲的地方。 以色列人把非我族類的都稱作外邦人，視為是與神無約無分，不屬於神的次等人。他們又對彌賽亞充滿了憧憬，期盼一位出生於皇宮貴族的子弟，並且大有能力，能夠拯救他們脫離外族的統治，恢復大衛寶座的榮耀。因此，對於一個出生於窮鄉僻壤，而母親又是未婚懷孕生下的拿撒勒人耶穌，實在無法接受祂就是基督，拒絕祂是彌賽亞。 因此，保羅對自己 同胞的得救，真的是心急如焚。到一個地步，他像摩西當年為了要拯救自己的親人和同胞免於神的審判和毀滅，甚至願意用自己的靈魂作交易，以此換得他們的拯救。簡單的說，保羅有個寧可自己下地獄，也要讓別人上天堂的心志。 神知道保羅對人靈魂的愛心，就藉著 聖靈的感動他，加添他的信心，剛強壯膽地告訴以色列人：只抓住傳統和禮儀是沒有用的，是不能得救，不會稱義，也不蒙神的悅納。唯有在聖靈裏重生才是真正得救的人，才是真正屬神的子民，是真以色列人，這與肉身血統完全無關。 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作　神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從　神生的。 ( 約  1:12-13) 保羅以真心，熱心，和盡心的態度向以色列同胞傳揚耶穌基督的福音。為了拯救他們的靈魂，甚至願意以自己的永生作為代價，這是何等的愛心，就像基督願意為世人捨命一樣。 同樣的，中國人也有博大精深的文化傳統和信仰風俗，自認是世上最優秀的民族之一，因此排斥基督的福音。如今，我們已成為蒙福的選民，是屬神的子民，成了真以色列人。對於周遭尚未得救之人，你會怎樣關懷他們呢？為了使他們信主，你是否願意盡心盡力為著福音，擺

今日讀經： 羅馬書  8:31-39 31  既是這樣，還有甚麼說的呢？　神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？ 32  　神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了， 豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？ 33  誰能控告　神所揀選的人呢？有　神稱他們為義了。 34  誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在　神的右邊，也替我們祈求。 35  誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？ 是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ 36  如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。 37  然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。 38  因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的， 是現在的事，是將來的事， 39  是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與　神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。   昨天靈修的經文談到，我們要按著神的旨意禱告。 神的旨意就是神對信主的人的心意，赦罪，福份，和榮耀。 這全是出於基督的恩典與慈愛， 祂最終的心意是要把自己白白地賜給我們。 然而，跟隨主的道路不是一條平坦康莊的大道， 而是一個遍滿荊棘危險的窄路。 保羅一語道出了他跟隨主的艱辛路程， 正如大衛在面臨仇敵的攻擊危難時，向神發出的呼求  –  我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。 ( 詩 44:22) 從保羅寫給眾教會的書信中， 我們看到他服事主的日子的確是充滿了患難，困苦，逼迫，飢餓， 赤身露體，危險，和刀劍。他是如何跨越這一重又一重的艱難險阻呢 ? 保羅能夠堅持到跨過終點，並贏得勝利的冠冕，他的秘訣 在於： 深深地相信並緊緊的抓住主耶穌基督的愛，走在義路上， 到老都不偏行。所以，無論是死，是生，是天使，是掌權的， 是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的， 是別的受造之物，都不能使他離開所愛的神。 不管是魔鬼的控告，或現實生活的艱難挑戰， 都曾一再的把我們擊倒，甚至是一天要死好幾回。 但每日靠著主的愛，我們就從神得到力量，能夠持守信仰， 站立的穩。因為， 你的日子如何，你的力量也必如何。 ( 申 33: 25) 詩歌分享： 靠著耶穌得勝   https://youtu.be/0tyRyzGFxnA 我們今天所面對的大環境，與保羅當年的遭遇和處境其實相差不多， 唯有主的愛能幫助

今日讀經：羅馬書 8:26-30 26  況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。 27  鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。 28  我們曉得萬事都互相效力，叫愛　神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 29  因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。 30  預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。   我們在生活中都有軟弱，常是因為不想禱告，也不知道如何按照神的旨意禱告。禱告的重心不是每天花了多少時間來操作，而是要以基督的心為心來到神的面前祈求，帶出有功效，有信心，和蒙悅納的禱告。 羅馬書 8:28— “ 萬事都互相效力，叫愛神的人得益處 ” 和腓立比書 4:13—" 我靠著那加給我力量的，凡事都能做 ” ，這兩節文經常被誤解和誤用。按照上下文，這二節的經文其實都是在講一件事：效法基督，結出聖靈的果子。 神呼召人是來蒙神的恩典，享受在基督裡的福氣。這福氣的核心，是指神的兒女能夠以耶穌為長兄，並且效法祂的模樣，活出祂的性情與生命。神又是如何叫祂的兒女得這福氣呢 ? 神乃是透過每一件發生在我們生命中的事，不論是好事或歹事，順境或逆境，歡笑或眼淚，財富或貧窮，甚至逼迫和患難，使我們漸漸地體會到主的愛，嘗到主恩的滋味，好叫我們渴望與主更親近，變得更像耶穌，因此得以參透神善良，純全，可喜悅的旨意。 我們都喜歡做大事情，看大神蹟，卻常忽略了神透過無數的小事來塑造我們的生命。我們亟需學習的功課是每天跟隨主，走在祂的道路上，在生活中察驗聖靈的作為，在平凡中經歷神的奇妙恩典。 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信　神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。 ( 加 2:20) 主啊 ! 感謝你的大愛，為我捨己。求你賜我屬靈的洞見，明白你的旨意。加添我屬天的力量，超越地上的勞苦嘆息。使我更像你，更多的愛你，緊緊的跟隨你，預備將來進入你的榮耀裡。阿們！   林志寰牧師

今日讀經： 羅馬書  8:18-25 18  我想， 現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。 19  受造之物切望等候　神的眾子顯出來。 20  因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意， 乃是因那叫他如此的。 21  但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享 ( 享 : 原文是入 ) 　神兒女自由的榮耀。 22  我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。 23  不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的， 也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。 24  我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望， 誰還盼望他所見的呢 ( 有古卷 : 人所看見的何必再盼望呢 ) ？ 25  但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。   基督徒信主受洗之後，仍然時時經歷聖靈與肉體情慾的衝突和拉扯， 這是我們常常遇到的頭痛場景。因此， 我們 就當放下各樣的重擔， 脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程， 仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂， 就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。 ( 來 12 :1-2) 昨天的經文提到說： 如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。 ( 羅 8:17)   我曾跟一位主內的弟兄提到這段經文，他立刻不悅的反問一個問題， 不是說信耶穌就有平安喜樂嗎？神為什麼要讓祂的兒女受苦？ 像我這作父親的，就絕不會讓我的兒女吃一點苦頭的。今天， 我們也常聽到：我要成功，我能做到，我我我 … 的信息，不是嗎 ? 基督徒絕不要自討苦吃，也不要把吃苦當作功德， 更不要因犯罪而受苦，那是自作自受。基督徒的生命中有高山， 有低谷，有歡笑，也必有淚水，但不論環境如何， 要緊緊地抓住基督，專心依靠聖靈，就能不受環境的影響， 不受世俗的誘惑，不在乎別人的眼光，活出平安又喜樂的生命。 如果神因為管教的緣故，使我們遭遇苦難，這時就要相信一件事： 神必與我們同在，祂的恩典也一定夠我們用。 因為苦難也在神的手中，目的是要把我們雕琢成神兒子的模樣， 好叫我們满有基督長成的身量， 並能夠引領許多預定被揀選的子民進入神的榮耀裡去。因此， 凡事都 是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與　神。所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。 (

今日讀經：羅馬書   8:12-17 12  弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。 13  你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行， 必要活著。 14  因為凡被　神的靈引導的，都是　神的兒子。 15  你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的， 乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」 16  聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女； 17  既是兒女，便是後嗣，就是　神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦， 也必和他一同得榮耀。   在人悔改信主之前，都欠了肉體的債。我們犯罪， 也把自己賣給了罪，完全無法脫離肉體的轄制。但是， 當我們一旦接受耶穌的救贖，耶穌就替我們償還了所有肉體的債， 使我們不再成為肉體、罪和死的奴僕，而是成為了義的奴僕。 這就是為什麼使徒保羅念茲在茲的說，他欠了福音的債。 他在肉體上所欠的債，都由耶穌在十架上替他償還了。 而你我所欠的債，不也是如此嗎 ? 保羅親身體驗到一件事，若想要治死身體的惡行，過嶄新的生活， 唯有倚靠聖靈。基督徒的人生，都是從被神的靈引導開始的。 聖靈在信徒的心中作了一個戳記，就是神兒女的身份。 當人順服聖靈的引導，就能真實地體會到作神兒女的福份， 兒子的心，原文是兒子的靈。 這靈所賜的生命是神獨生愛子耶穌基督的生命， 這生命使我們擁有了神兒子的地位， 也讓我們有資格享有神兒子的權柄與福分。 我們作為神兒女的權柄，就是可以稱神為「阿爸！父！」 這不是我們的功勞，而是神白白的恩典與憐憫， 更是主耶穌的犧牲與成全，使我們能恢復與父神的親密關係。 作為神的兒女，不是領到了一張天國的身分證而已， 而是能夠真實地享受在基督裡的豐盛和美好。有多好呢 ? 在神全備的救恩中，聖靈使我們和基督同作神的後嗣， 使我們脫離罪和死的律，得真正的自由，不再隨從肉體。 當我們全心隨從聖靈，效法基督，與基督同死同活，和祂一同受苦， 就得以與基督一同得榮耀，承受神在永生裡的豐盛和榮耀， 這是何等大的恩典啊！ 詩歌分享：榮耀的主  https://youtu.be/92NNFC5xQ2o   林志寰牧師

今日讀經： 羅馬書  8:9-11 9  如果　神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。 人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。 10  基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。 11  然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡， 那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈， 使你們必死的身體又活過來。   不再是我，乃是基督在我裡面活著，是使徒保羅宣告得勝的呼聲。 當永生神的兒子住在人的心中，就能像保羅一樣成為得勝的基督徒。 豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？ ( 林後 1 3:5)   許多基督徒對於基督已經居住他們的心裡的事實，竟是渾然不知。 因此保羅勸勉他們， 你們總要省察有信心沒有，也要自己試驗。 ( 林 後 13:5)   試驗什麼呢 ? 就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。 ( 西 1: 27) 完整的福音信息，不單是耶穌基督道成肉身，成為人的樣式， 為世人的罪付上贖價，除去一切的不義。還有更重要的， 就是基督活在一切信祂的人裡面。我們就因此與主緊緊地連結， 我們的身體成為聖靈的殿，並且與主的生命，主的復活， 主的榮耀都有份了。 主耶穌曾教訓我們一件很重要的事： 你們要常在我裡面， 我也常在你們裡面。 ( 約 15:4)   請注意，這是一個唇齒相依的緊密關係。 如果我們只是想要主在我們裡面，但卻不願來到祂的裡面， 那我們不過是枯乾的枝子，要被丟在外面和扔在火裡， 因為裡面沒有永生。這就是為什麼我們常說：打開你的心門， 讓主耶穌進去，接受祂成為你的救主，讓祂在你的生命中掌權作主。 救恩，就是主耶穌基督在我裡面活著，有超乎一切之上的權柄， 有勝過罪的權勢的能力。有主同在的生命，必然是一個豐盛，活潑， 充滿喜樂，又有盼望的人生。因此，我們 就當放下各樣的重擔， 脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程， 仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂， 就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。 ( 來 12 :1-2) 詩歌分享：不再是我，乃是基督 https://youtu. be/bSDMjssiwdw   林志寰牧師

今日讀經： 羅馬書  8:5-8 5 因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。 6 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。 7 原來體貼肉體的，就是與　神為仇；因為不服　神的律法，也是不能服， 8 而且屬肉體的人不能得　神的喜歡。   基督徒的生活有兩種可能性，一種是隨從肉體，或是隨從聖靈。 差別就在於我們心思意念的導向和眼目定睛的對象。簡單的說， 就是我們晝思夜想的是什麼，所看重和追求的是什麼。 我們是採取世界主流的思維和價值觀，也就是體貼肉體和眼目， 滿足自己的驕傲呢？或是走一條絕大多數的人不會選擇的， 就是隨從聖靈 -- 以基督的心為心， 用主的眼光和心思來經營自己每天的生活。 怎知道你心意的取向是否隨從肉體呢？ 只需要看看你周遭的人事物就明白了。 在物質上，人人都想發財，因為財富能帶來想要的舒適與方便。 人人都想找樂子和享受，追求金錢和名譽。 更有人不惜犧牲自己的健康和家庭，只為了換得這些殊榮。 在精神層面上，世人都想要實踐自我。 許多振奮人心的人本主義口號響徹雲霄，例如： Taking charge of your life leads to success. – Forbes  這都是世人窮一生之力，追求的夢想或願景，也是肉體屬世的觀點。 你可能會反問說，這些聽起來沒什麼不對啊，不是嗎 ? 的確， 沒什麼不對。但如果這些成為我們唯一的追求，那就要警惕了。 聖經讓我們看見，生命還有另一個觀點，就是聖靈對生命的啟示。 這時有人會說：明白了！我們不可以老想著賺錢，不可以去找樂子， 不要整天想著要成功，只要專心背經句，早起禱告， 整天想著神就好了。其實，這中了律法主義的圈套， 不見得會討神的喜悅。 那麼，隨從聖靈到底是什麼意思？隨從聖靈是當我們在工作，賺錢， 享樂，和實踐自我理想的同時，還想到有一件更最重要的事， 就是愛神和尋求神的榮耀。世人的問題在於把自己放在第一位， 只想要滿足自我。但是隨從聖靈的人， 願意讓神在一切的事上先得著榮耀，就使把神放在生命的首位。 當我們隨從聖靈的時候，是從神的觀點，而不是從世俗的觀點， 來看生命中的點點滴滴。在我們取得自我滿足之前， 先讓神得著當得榮耀，這就是隨從聖靈，或體貼聖靈。 隨從聖靈並不是要我們脫離日常生活，而是要以耶穌基督的心為心， 以祂的國度觀，僕人觀，和十字架體現榮耀神的生活。 所以，你

今日讀經：羅馬書 8:1-4 1 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。 2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。 3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，　神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案， 4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。   羅馬書第七章讓我們看見，人越是想要靠自己討神喜悅，就會越絕望，因為肢體中犯罪的律總是纏繞著我們。在絕望中，神為人開了一條新路，就是讓人藏身在基督耶穌裡面。耶穌已經賜下白白的救贖恩典，凡是接受耶穌的人，就不再擔心害怕自己做不好，做不到。靠著耶穌就能夠滿足神公義的要求，這就是不再被定罪的原因了。 在耶穌基督裡的意思，是藉著聖靈與基督聯合。耶穌復活升天之後，賜下聖靈保惠師內住在信徒的心裡，使信耶穌的人有能力脫離舊我，成為新人，有新靈新樣。聖靈也不斷孕育這新的屬靈生命，使其長大成熟，以致能活出基督的性情。 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。 ( 加 2:20) 耶穌在十字架上完成了救贖，把神的義白白的賜給我們，使我們因信稱義，與神和好。聖靈則是澆灌栽培我們裏面的新生命，使我們結出與悔改的心相稱的果子。因此，我們信主之後就要在聖靈的掌權管理之下，走一條順服主的窄路，新路，活路。這也是一條完全自由的道路，因為是在主耶穌基督裡，依靠聖靈的能力所走的路。我們的新生命要從被聖靈充滿，到滿有聖靈， 滿有基督長成身 量 。 現在讓我們自我反省一下：你的生命是否被主的奇異恩典更新了？你是否活得像是已經從罪中被釋放出來，有自由空氣的活潑生命呢？這新的生命是否表現在與周遭人相處的關係上呢？ 詩歌分享：再次將我更新 - 小羊詩歌 https://youtu.be/Rz_LKvS73EM   主啊 ! 我要來敬拜你，感谢你的十架救恩，你的寶血洗净了我的罪，使我成为完全。你是道路，真理，生命，離開了你，我什麼都不能做。我要來到你跟前，讓聖靈來更新我，好叫我明白你的善良，純全可喜悅的旨意。阿們 !   林志寰牧師