開卷有益，生活有力!

今日讀經： 以賽亞書  28:1-13 1  禍哉！以法蓮的酒徒，住在肥美谷的山上，他們心裡高傲， 以所誇的為冠冕，猶如將殘之花。 2  看哪，主有一大能大力者，像一陣冰雹，像毀滅的暴風， 像漲溢的大水，他必用手將冠冕摔落於地。 3  以法蓮高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在腳下。 4  那榮美將殘之花，就是在肥美谷山上的， 必像夏令以前初熟的無花果；看見這果的就注意， 一到手中就吞吃了。 5  到那日，萬軍之耶和華必作他餘剩之民的榮冠華冕， 6  也作了在位上行審判者公平之靈，並城門口打退仇敵者的力量。 7  就是這地的人也因酒搖搖晃晃，因濃酒東倒西歪。 祭司和先知因濃酒搖搖晃晃，被酒所困，因濃酒東倒西歪。 他們錯解默示，謬行審判。 8  因為各席上滿了嘔吐的污穢，無一處乾淨。 9  譏誚先知的說：他要將知識指教誰呢？要使誰明白傳言呢？ 是那剛斷奶離懷的嗎？ 10  他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裡一點， 那裡一點。 11  先知說：不然，主要藉異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話。 12  他曾對他們說：你們要使疲乏人得安息，這樣才得安息，才得舒暢， 他們卻不肯聽。 13  所以，耶和華向他們說的話是命上加命，令上加令，律上加律， 例上加例，這裡一點，那裡一點，以致他們前行仰面跌倒， 而且跌碎，並陷入網羅被纏住。   從以賽亞書 28 至 33 章， “ 禍哉 ” 一詞共出現六次之多， 其中五次是出現在每章的第一節 。 這是神藉著先知的口， 一再警告以色列民，倚賴外邦的保護是愚昧的行為， 最終仍然無法免於滅亡的下場。為什麼不願 去 尋求萬軍之耶和華呢 ? 所羅門王死後，以色列王國分裂，北國以色列建都於撒瑪利亞， 南國猶大則立都耶路撒冷。以法蓮代表北國以色列， 國王都昏庸邪惡。為了與南國完全分離， 北國國王耶羅波安就興建邱壇，鑄造牛犢偶像， 又立非立未人為祭司，以阻止國內的百姓上耶路撒冷的聖殿敬拜神， 結果陷百姓于罪中。北國本是神賜給其選民的流奶與蜜之地， 正因得天獨厚，物產豐饒，所以人們有如高傲的酒徒。 用今天的話來形容，就如同天龍國的百姓，自視甚高，自以為是， 不知天高地厚。 在國際形勢日益緊迫的情況下， 以法蓮全國上下仍過著奢侈淫逸的生活，花天酒地，驕傲自大。 但是他們所衿誇的榮華富貴，不過是虛幻的假象而已。轉眼之間， 神要興起亞述來重重的杖打管

今日讀經： 以賽亞書  27:1-13 1  到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰鱷魚─就是那快行的蛇， 刑罰鱷魚─就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚。 2  當那日，有出酒的葡萄園，你們要指這園唱歌說： 3  我─耶和華是看守葡萄園的；我必時刻澆灌，晝夜看守， 免得有人損害。 4  我心中不存忿怒。惟願荊棘蒺藜與我交戰，我就勇往直前， 把它一同焚燒。 5  不然，讓它持住我的能力，使它與我和好，願它與我和好。 6  將來雅各要扎根，以色列要發芽開花；他們的果實必充滿世界。 7  主擊打他們，豈像擊打那些擊打他們的人嗎？他們被殺戮， 豈像被他們所殺戮的嗎？ 8  你打發他們去，是相機宜與他們相爭；颳東風的日子， 就用暴風將他們逐去。 9  所以，雅各的罪孽得赦免，他的罪過得除掉的果效，全在乎此： 就是他叫祭壇的石頭變為打碎的灰石，以致木偶和日像不再立起。 10  因為堅固城變為淒涼，成了撇下離棄的居所，像曠野一樣； 牛犢必在那裡吃草，在那裡躺臥，並吃盡其中的樹枝。 11  枝條枯乾，必被折斷；婦女要來點火燒著。因為這百姓蒙昧無知， 所以，創造他們的必不憐恤他們；造成他們的也不施恩與他們。 12  以色列人哪，到那日，耶和華必從大河，直到埃及小河， 將你們一一地收集，如同人打樹拾果一樣。 13  當那日，必大發角聲，在亞述地將要滅亡的，並在埃及地被趕散的， 都要來，他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。   舊約中多次把以色列形容為葡萄樹。以西結書 15 章把以色列喻為葡 萄樹， 19:10 又說： 你的母親像一棵種在溪水旁的葡萄樹， 因為水源充足，枝葉茂盛，果實纍纍。 何西阿書 10:1 也說： 以色 列人像多產的葡萄樹。 在以賽亞書 5:1-7 所說的是雜草叢生， 不結果子的 葡萄園。因此，神要藉著外邦的君王來管教以色列民， 把他們素來倚靠的全都毀掉，甚至被擄到外邦，使他們被煉淨。 人時常必須走到絕路上，才願意回轉倚靠真神。 但神還是把他們帶回應許之地，重新眷顧他們， 使他們結出更多的果子。至於被用來管教以色列民的仇敵， 只是神一時的工具，神仍要刑罰，把他們滅亡棄絕。本章的葡萄園， 是充滿豐收歡樂的情景。以色列民經過災難的管教之後，悔改歸主。 就如葡萄園有好主人在晝夜看守，經過細心，用心， 愛心的澆灌栽培之後，結實累累，佳美可口，遍滿世界。 主耶穌在被釘十字架以前，與門

今日讀經 :  以賽亞書 26:12-21 12 耶和華啊，你必派定我們得平安， 因為我們所做的事都是你給我們成就的。 13 耶和華─我們的　神啊，在你以外曾有別的主管轄我們，但我們專要倚靠你， 提你的名。 14 他們死了，必不能再活；他們去世，必不能再起；因為你刑罰他們， 毀滅他們，他們的名號就全然消滅。 15 耶和華啊，你增添國民，你增添國民；你得了榮耀， 又擴張地的四境。 16 耶和華啊，他們在急難中尋求你；你的懲罰臨到他們身上， 他們就傾心吐膽禱告你。 17 婦人懷孕，臨產疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和華啊， 我們在你面前也是如此。 18 我們也曾懷孕疼痛，所產的竟像風一樣。 我們在地上未曾行甚麼拯救的事；世上的居民也未曾敗落。 19 死人要復活，屍首要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！ 因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。 20 我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門，隱藏片時， 等到忿怒過去。 21 因為耶和華從他的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽。 地也必露出其中的血，不再掩蓋被殺的人。 從今天的經文中，可以看到， 信靠神的義人至少擁有四種屬天的福份： 1) 神藉著耶穌基督賜下真正的平安。 當耶穌和門徒共進最後的晚餐之後 ，向他們提到什麼是真正的平安:  我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的， 不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。(約14: 27)  耶穌要門徒在即將來臨的艱難環境中，學會如何得到真正的平安。 當復活的耶穌向驚惶害怕的門徒顯現時，對他們說： 願你們平安！( 約20:19)  基督的復活，證明祂已經勝過了世界的挾制和和死亡的權柄， 這是得勝與平安的確據。這樣的平安，不在乎我們內心的感受， 而是源於賜下真正平安的耶穌基督，祂是永活的真神。相信耶穌， 就能得到真正的自由和平安。 世人的一生都在追求事業的成功，物質的豐富， 在為將來過好日子在煩惱，在預備。這也是應該的，必須的， 但更重要的是，我們是否為永恆作打算，作投資，做好永生的準備。 如果我們的眼目只看到今生，就會活得很辛苦，甚至很絕望， 因為末日之前的世界只會越來越敗壞黑暗。但是信靠主的人， 眼目會單單的注視在主的身上，心腸意念會專注在神國的事上， 因此能夠活出真正的自由和平安。 2) 主為我們成就大事。 耶穌的母親馬利亞在懷著耶穌的時候， 曾發出讚美神的詩章： 那

今日讀經： 以賽亞書   26:8-13 8  耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你； 我們心裡所羨慕的是你的名，就是你那可記念的名。 9  夜間，我心中羨慕你；我裡面的靈切切尋求你。 因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。 10  以恩惠待惡人，他仍不學習公義；在正直的地上， 他必行事不義，也不注意耶和華的威嚴。 11  耶和華啊，你的手高舉，他們仍然不看； 卻要看你為百姓發的熱心，因而抱愧，並且有火燒滅你的敵人。 12  耶和華啊，你必派定我們得平安， 因為我們所做的事都是你給我們成就的。 13  耶和華 ─ 我們的　神啊，在你以外曾有別的主管轄我們，但我們專要倚靠你， 提你的名。   在以賽亞書 26:1-7 ，神應許了一座永遠堅固， 永不能動搖的城，祂以救恩為堅固的城牆。耶穌基督就是那城的門， 祂是進城的唯一道路。而今天所讀的經文， 表明了進城的子民當如何在主的面前敬虔度日：等候主，渴慕主， 尋求主，依靠主，和呼求主。 你可曾想過，什麼是我們的生命中最重要的東西？ 一生中最有價值的事，莫過於尋找到永生的真神，遇見救主基督。 而每天生活中最需要的，就是我們的心被主摸著， 我們能明白神的心意，並且讚美榮耀的基督。總歸一句， 就是要切切的渴慕尋求神，敬拜稱頌主，為基督的榮耀而活。 神的眼目遍察全地，在祂的 眼中只有兩種人：信靠祂的義人， 與遠離祂的惡人。而義人和惡人之間最大的區別， 不是在於他們的所作所為，而是與神的關係。最大的罪， 不是人所行的惡，而是人的驕傲與悖逆。神眼中的義人， 不是因為他們 ” 為神 ” 做了多少的善行， 乃是因為他們渴慕親近神的心，神在乎的是人與神的關係。 義人並不害怕神的審判，因為有耶穌基督作他們的中保， 就可以坦然無懼的來到神的施恩座前，求恩惠，得憐恤。 不管面臨什麼景況，他們的心總是專注在神身上，並且單單倚靠主， 禱告呼求主的名。 你是神眼中的義人嗎 ? 答案若是肯定的，你的心中就有真正的平安。 因為 ，神所賜， 出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。 ( 腓立比書 4 :7)  大衛在猶大曠野的時候，作了 詩篇 63 篇：   神啊，你是我的神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地， 我渴想你；我的心切慕你。我在聖所中曾如此瞻仰你， 為要見你的能力和你的榮耀。因你的慈愛比生命更好， 我的嘴唇要頌讚你。我還活的時

今日讀經 :  以賽亞書 26:1-7 1 當那日，在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城。 耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。 2 敞開城門，使守信的義民得以進入。 3 堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。 4 你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。 5 他使住高處的與高城一併敗落，將城拆毀，拆平，直到塵埃， 6 要被腳踐踏，就是被困苦人的腳和窮乏人的腳踐踏。 7 義人的道是正直的；你為正直的主，必修平義人的路。 當那日，可以說是將來的新天新地， 聖城新耶路撒冷城從天降臨之日。更可以解釋為， 神的獨生愛子耶穌基督道成了肉身，住在我們中間， 充充滿滿地有恩典有真理。以救恩定為城牆，意味著神賜下救恩， 並帶來大能的護庇。在這城內，有神的同在，有主愛的充滿。 主是我 性命的保障，我還懼誰呢？… 雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕，雖然興起刀兵攻擊我， 我必仍舊安穩。(詩27:1,3) 以弗所書2:14-21說： 他使我們和睦，將兩下合而為一， 拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇， 就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人， 如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇， 便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了， 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣， 你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了； 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石， 各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。 這城是堅固而平安， 因為城的基石是耶穌基督，祂是創造天地的主宰，祂是萬古的磐石， 是拯救我們的主。 耶穌說： 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。( 約 10:9)  主耶穌就是這救恩之城的大門。凡是想要進入這城的人， 都必須經過耶穌，因為祂是道路，真理和生命。 這城的門是永遠敞開著的，凡相信耶穌的人， 都可以地坦然無懼地進入這門，來到神的施恩座前。 進入這救恩之城的道路是又平又直，又新又活的。希伯來書10: 19-20說： 我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所， 是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過， 這幔子就是他的身體。 這幔子就如同那城的門，就是主耶穌， 祂已經用自己的寶血為我們鋪了一條成聖的道路。馬太福音11: 28-30，主耶穌說： 凡

今日讀經 :  以賽亞書 24:1-12 1 耶和華啊，你是我的　神；我要尊崇你，我要稱讚你的名。 因為你以忠信誠實行過奇妙的事，成就你古時所定的。 2 你使城變為亂堆，使堅固城變為荒場，使外邦人宮殿的城不再為城， 永遠不再建造。 3 所以，剛強的民必榮耀你；強暴之國的城必敬畏你。 4 因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁， 你就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處， 作避炎熱的陰涼。 5 你要壓制外邦人的喧嘩，好像乾燥地的熱氣下落； 禁止強暴人的凱歌，好像熱氣被雲影消化。 6 在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席， 用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。 7 他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。 8 他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚， 又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。 9 到那日，人必說：「看哪，這是我們的　神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華， 我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」 10 耶和華的手必按在這山上；摩押人在所居之地必被踐踏， 好像乾草被踐踏在糞池的水中。 11 他必在其中伸開手，好像洑水的伸開手洑水一樣； 但耶和華必使他的驕傲和他手所行的詭計一併敗落。 12 耶和華使你城上的堅固高臺傾倒，拆平，直到塵埃。 從舊約聖經的歷史直到今日，我們看到在每個世代中， 神都會興起狂傲的仇敵或以艱難的環境， 來考驗祂的兒女是否專心信靠和跟隨祂。在艱難困境之中， 唯有至死忠心，忍耐到底的，才能享有末後的榮耀與冠冕。 而驕傲悖逆的百姓，在惡貫滿盈之後， 必要隨著仇敵一同被神重重地踐踏擊打，最後被扔在火湖裡， 永遠沉淪。 當地上的罪孽和汙穢被完全清除潔淨之後， 這世界要進入一個全然聖潔的榮景，就是基督掌權的千禧年國度。 神的子民要來到錫安山上高聲歡呼，揚聲讚美至高尊榮的救贖主。 神聖潔的子民要進入神永恆的國度，成為基督的新婦， 參加豐盛的筵席，享受救恩的喜樂。這是多麼美好的盼望啊! 許多基督徒很難接受一件事， 就是神竟然會使用仇敵的攻擊或艱難的環境來考驗  祂的百姓 ，難道神不愛他們嗎? 其實，自從亞當和夏娃犯罪之後， 每個人一生都會經歷各種逆境的考驗，或是世界的誘惑， 或是環境的逼迫。屬靈生命的塑造就像是在烈火中熬煉的精金， 這是要背起自己的十字架，釘死老我，並活出新人

今日讀經 :  以賽亞書 24:14-23 14 這些人要高聲歡呼；他們為耶和華的威嚴，從海那裡揚起聲來。 15 因此，你們要在東方榮耀耶和華，在眾海島榮耀耶和華─以色列　神的名。 16 我們聽見從地極有人歌唱，說：榮耀歸於義人。我卻說：我消滅了！ 我消滅了，我有禍了！詭詐的行詭詐；詭詐的大行詭詐。 17 地上的居民哪，恐懼、陷坑、網羅都臨近你。 18 躲避恐懼聲音的必墜入陷坑；從陷坑上來的必被網羅纏住； 因為天上的窗戶都開了，地的根基也震動了。 19 地全然破壞，盡都崩裂，大大地震動了。 20 地要東倒西歪，好像醉酒的人；又搖來搖去，好像吊床。 罪過在其上沉重，必然塌陷，不能復起。 21 到那日，耶和華在高處必懲罰高處的眾軍， 在地上必懲罰地上的列王。 22 他們必被聚集，像囚犯被聚在牢獄中，並要囚在監牢裡， 多日之後便被討罪。 23 那時，月亮要蒙羞，日頭要慚愧；因為萬軍之耶和華必在錫安山， 在耶路撒冷作王；在敬畏他的長老面前，必有榮耀。 人一旦背離了與神所立的約，神遲早必管教。 而當神憤怒的審判臨到時，大地將要受到咒詛，田地不再物產豐饒， 人要流離失所，恐懼驚惶，痛苦萬分。近年來， 極端氣候所帶來的種種現象，都是人手種的所結的惡果。 這只是大難臨頭前的前奏，接下來要發生的將會令人更恐懼萬分。 神的審判要從神的兒女開始，到列國萬族， 凡行詭詐的包括墮落的天使都要經歷極大的震動， 使他們不能再繼續安穩地行惡，都要被神擊打墜落。到時候， 不論天上地下，一切背棄神的權勢，都將伏在至高神的權柄之下， 萬國要傾倒，大地必崩裂，惡人無所遁形。 這正是啟示錄中所描述的七印， 七碗和七號所帶來的怵目驚心的災禍，和哀嚎死亡的可怕景象。 當先知以利亞被迫流亡，灰心喪志之時，耶和華對他說， 我在以色列 人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。 (王上19:18)  先見哈拿尼對猶大王亞撒說： 耶和華的眼目遍 察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。(代下 16:9)  當全地在遭受神的嚴厲刑罰之時， 神仍在各處存留著未曾向神背約的人， 他們是向神心存誠實敬畏的餘民，是先知口中的義人。 他們出淤泥而不染，愛神敬神，忠心順從，忍耐到底， 生命彰顯了神的榮耀，也因此得著神的榮耀。 未信主時的掃羅，活在肉體裏面， 自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶 穌的名(徒26:9)。 當神

今日讀經 :  以賽亞書 24:1-13 1 看哪，耶和華使地空虛，變為荒涼；又翻轉大地，將居民分散。 2 那時百姓怎樣，祭司也怎樣；僕人怎樣，主人也怎樣；婢女怎樣， 主母也怎樣；買物的怎樣，賣物的也怎樣；放債的怎樣， 借債的也怎樣；取利的怎樣，出利的也怎樣。 3 地必全然空虛，盡都荒涼；因為這話是耶和華說的。 4 地上悲哀衰殘，世界敗落衰殘；地上居高位的人也敗落了。 5 地被其上的居民污穢；因為他們犯了律法，廢了律例，背了永約。 6 所以，地被咒詛吞滅；住在其上的顯為有罪。地上的居民被火焚燒， 剩下的人稀少。 7 新酒悲哀，葡萄樹衰殘；心中歡樂的俱都歎息。 8 擊鼓之樂止息；宴樂人的聲音完畢，彈琴之樂也止息了。 9 人必不得飲酒唱歌；喝濃酒的，必以為苦。 10 荒涼的城拆毀了；各家關門閉戶，使人都不得進去。 11 在街上因酒有悲歎的聲音；一切喜樂變為昏暗； 地上的歡樂歸於無有。 12 城中只有荒涼；城門拆毀淨盡。 13 在地上的萬民中，必像打過的橄欖樹，又像已摘的葡萄所剩無幾。 以賽亞書7-12章述說耶和華是以馬內利的神，13- 23章列舉了神對以色列和四圍列國的嚴厲審判。 從24到27章是講救贖要臨到神的選民，神要施行拯救的信息。 先知以賽亞將審判的信息先指向以色列民， 神的審判從神的家中開始，然後是周圍的列國， 再來是對整個世界的審判。神在末世的審判， 是要永遠除去世上的一切罪惡汙穢。罪就像屬靈的癌細胞一樣， 一定要清除乾淨。神的審判臨到時，世上無一人可以倖免。 世人所誇口的功名成就，都要變為虛空，全部都要被摧毀敗壞， 不再成為可以倚靠的偶像。 神的審判是忽然臨到的，就如諾亞時代大洪水的來臨一樣。 啟示錄說，不論是天災、人禍、戰爭、瘟疫、饑荒， 越來越多的災難會忽然臨到，會越來越密集， 影響的層面也會越來越擴大。這些都是出自於神的手， 直到罪惡除淨，神的國度降臨。因此，基督徒的一生， 不應該像世人一樣，積儹財寶，地位，名聲。 反而應該是像寄居的客旅，忠心所託，儆醒度日， 預備隨時見主的面。將每一天當作是最後一天來過， 是基督徒應該有的生活態度。如果跟世人一樣拼命追求今生的成功， 而忽略了永恆的獎賞，恐怕有一天，就要落在哀哭切齒的悔恨之中。 神願世人得救，不願一人沈淪。但神也知道，真正能堅持到底， 得救得勝的，還是少數的餘民。在歷世歷代中， 神不斷地在作揀選的工

今日讀經 :  以賽亞書 14:1-11 1 耶和華要憐恤雅各，必再揀選以色列，將他們安置在本地。 寄居的必與他們聯合，緊貼雅各家。 2 外邦人必將他們帶回本土； 以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢， 也要擄掠先前擄掠他們的，轄制先前欺壓他們的。 3 當耶和華使你脫離愁苦、煩惱，並人勉強你做的苦工， 得享安息的日子， 4 你必題這詩歌論巴比倫王說：欺壓人的何竟息滅？強暴的何竟止息？ 5 耶和華折斷了惡人的杖，轄制人的圭， 6 就是在忿怒中連連攻擊眾民的，在怒氣中轄制列國， 行逼迫無人阻止的。 7 現在全地得安息，享平靜；人皆發聲歡呼。 8 松樹和黎巴嫩的香柏樹都因你歡樂，說：自從你仆倒， 再無人上來砍伐我們。 9 你下到陰間，陰間就因你震動來迎接你， 又因你驚動在世曾為首領的陰魂，並使那曾為列國君王的， 都離位站起。 10 他們都要發言對你說：你也變為軟弱像我們一樣嗎？ 你也成了我們的樣子嗎？ 11 你的威勢和你琴瑟的聲音都下到陰間。你下鋪的是蟲，上蓋的是蛆。 這段經文是首詩歌，也是箴言，是教我們通過巴比倫王的下場， 認識到神的公義，信實，憐憫和慈愛。從歷史上， 我們看到亞述和巴比倫曾經蹂躪奴隸以色列民。 我們也從聖經中看到，這些列強都是神手中的工具， 用來管教悖逆的以色列和雅各家的百姓。圭是君王的權杖， 松樹和黎巴嫩的香柏樹都是用來比喻一國之君。 耶和華要把他們都折斷砍倒，表示神要砍除地上不討祂喜悅的王權， 要毀滅他們如同踐踏地上的螞蟻一般，他們要墜落到陰間的深處。 而那些曾經被殘暴的亞述或巴比倫打敗的君王， 都要從座位上驚訝的站起來問道，你們不是很強大嗎， 怎麼落到這個地步？ 而另一方面，在經歷了戰火的摧殘，國破家亡，嚴厲的管教之後， 神仍然疼愛祂的選民，祂的心意是向祂的子民施慈愛。 神要憐恤雅各，要拯救他們，把他們帶回應許之地，重享豐盛喜樂。 惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處， 使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂， 反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。( 來12:10-11)  管教不是目的，而是手段，就如同父母因孩子的悖逆而生氣管教。 但在管教的過程中，父母的心也是會痛的。苦難可以把人心煉淨， 從驕傲變成謙卑降服。神也能在一夜之間賜下豐盛的榮景， 化咒詛成為極美的祝福。 因為他的怒氣不過是轉眼之間， 他的恩典乃是一

今日讀經 :  以賽亞書 11:1-16 1 從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。 2 耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈， 謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。 3 他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞； 4 卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人， 以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。 5 公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。 6 豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥； 少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。 7 牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。 8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。 9 在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物； 因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。 10 到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他， 他安息之所大有榮耀。 11 當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、 埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。 12 他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人， 又從地的四方聚集分散的猶大人。 13 以法蓮的嫉妒就必消散；擾害猶大的必被剪除。 以法蓮必不嫉妒猶大，猶大也不擾害以法蓮。 14 他們要向西飛，撲在非利士人的肩頭上，一同擄掠東方人， 伸手按住以東和摩押；亞捫人也必順服他們。 15 耶和華必使埃及海汊枯乾，掄手用暴熱的風使大河分為七條， 令人過去不致濕腳。 16 為主餘剩的百姓，就是從亞述剩下回來的，必有一條大道， 如當日以色列從埃及地上來一樣。 接連不斷的責備與審判的信息， 不論是當代的以色列民或現代的讀者， 都被沉悶肅殺的氣氛壓的透不過氣來。此時， 先知以賽亞再一次宣告彌賽亞將要來臨的好消息， 仿佛是一盞明燈照亮了漆黑的漫漫長夜，又像是久旱之後， 天上降下的甘霖。彌賽亞是神膏抹設立的祭司及君王， 祂與父神和聖靈是三位一體，同尊同榮的， 祂要以公義公平統管萬有，祂要重新恢復伊甸園的美好祥和， 祂要作萬國萬邦的王，祂榮耀的國度必要遍及全地。 主耶穌基督就是天父賜給萬民的彌賽亞，祂道成肉身最重要的意義， 不是要拯救人脫離仇敵的攻擊，不是讓疾病得醫治， 不是使人免於災難，而是要赦免並除去世人離棄神，自以為神的罪。 因為一切戰亂，疾病，或災難都是人類犯罪之後的咒詛， 也是神用來管教人的

今日讀經 :  以賽亞書 9:1-7 1 但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前　神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路， 約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀。 2 在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。 3 你使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在你面前歡喜， 好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。 4 因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍， 你都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。 5 戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服， 都必作為可燒的，當作火柴。 6 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上； 他名稱為「奇妙策士、全能的　神、永在的父、和平的君」。 7 他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國， 以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。 萬軍之耶和華的熱心必成就這事。 以色列民硬著頸項，不願聽從神，偏行己路。他們 做了兩件惡事， 就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子， 是破裂不能存水的池子。(耶利米書 2:13) 以色列人只相信自己的謀畫，又倚賴外邦的援助， 卻不願意緊緊握住真神對祂選民的應許，最終導致國破家亡， 進入被擄為奴的黑暗景況當中。 但神仍然信實地應驗祂滿有恩典的應許，就是要賜下一個婴孩， 他是大衛王的後裔，將成為全地最榮耀的君王，世人的彌賽亞。 他擁有無上的權能，超凡的智慧，又有如父親愛護兒女般的慈愛， 要使天下永享太平和樂，這位救主正是我們的主耶穌基督。 再過半個月就是今年的復活節期了，在這時候讀這段經文， 意義非凡。讓我們再次認識並深刻體會，耶穌是唯一的真神， 祂是基督，是彌賽亞，是我們的救贖主，是世人的盼望。 先知以賽亞列出耶穌基督的四個頭銜。第一，主耶穌是奇妙策士， 祂有高超的屬天智慧，祂的道路高過我們的道路， 祂的意念高過我們的意念。而且， 他創造諸世界， 用權能的命令托住萬有，洗淨了人的罪，坐在高天至大者的右邊。 2. 主耶穌是全能的神，祂是萬王之王，萬主之主。祂的國度不是靠兵馬 刀劍 建立的，而是從神來的。 到了日期，那可稱頌、 獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死， 住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見也是不能看見的， 要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他！阿們。( 提前6:15-16) 3. 主耶穌是永在的父，就是永恒的父。耶穌說， 我與

今日讀經 :  以賽亞書 8:11-22 11 耶和華以大能的手，指教我不可行這百姓所行的道，對我這樣說： 12 「這百姓說同謀背叛，你們不要說同謀背叛。他們所怕的， 你們不要怕，也不要畏懼。 13 但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。 14 他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石； 向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。 15 許多人必在其上絆腳跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。」 16 你要捲起律法書，在我門徒中間封住訓誨。 17 我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華；我也要仰望他。 18 看哪，我與耶和華所給我的兒女， 就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為預兆和奇蹟。 19 有人對你們說：「當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻， 言語微細的。」你們便回答說：「百姓不當求問自己的　神嗎？豈可為活人求問死人呢？」 20 人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符， 必不得見晨光。 21 他們必經過這地，受艱難，受飢餓；飢餓的時候，心中焦躁， 咒罵自己的君王和自己的　神。 22 仰觀上天，俯察下地，不料，盡是艱難、黑暗，和幽暗的痛苦。 他們必被趕入烏黑的黑暗中去。 先知以賽亞說，神以大能的手指教他， 這是神的大能進入到生命中的屬靈經歷，這也是個信心的宣告。 他清楚認識到，應當尊萬軍之耶和華為聖，真正應該敬畏的是神。 敬畏神不只是不得罪神，更要敬重祂，愛祂，喜歡到祂面前來親近。 對於敬畏信靠神的人而言，神是慈愛的救主。對抗拒背離的人而言， 神則是嚴厲的審判官。 人們若悖逆神，不願尋求神的幫助和帶領，無助時只得急病亂投醫， 東聽西聽，甚至燒香拜佛，占卜交鬼，最後必自食惡果。 神的審判與刑罰必臨到他們，到那時後悔也莫及。 亞哈斯王與當時以色列民的愚昧與罪惡，經常也是我們的光景。 因此，我們應該專心倚靠耶和華，尋求祂的話語與教訓， 使我們的生命成熟。 神的話，是我們腳前的燈，路上的光，照亮指引著我們人生的方向。 不讀神的話，不從神的話，就在黑暗之中摸索，內心必定是空虛的。 我們或許能在人前遮掩，但自己心裏最清楚，也騙不了神。 重點不光是有沒有讀經禱告，而是有沒有遇見神，親近神， 重新得力，滿有平安喜樂！ 主耶穌是以馬內利的神，是隨時願意親近我們的神。 我們的生命中一直在經歷以馬內利，我們要常常感恩， 並見證主是怎樣地在我們生命

今日讀經 : 以賽亞書8:1-10 1 耶和華對我說：「你取一個大牌，拿人所用的筆(或譯:人常用的字)，寫上『瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯』(就是擄掠速臨、搶奪快到的意思)。 2 我要用誠實的見證人，祭司烏利亞和耶比利家的兒子撒迦利亞記錄這事。」 3 我─以賽亞與妻子同室；她懷孕生子，耶和華就對我說：「給他起名叫瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯； 4 因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬士革的財寶和撒馬利亞的擄物必在亞述王面前搬了去。」 5 耶和華又曉諭我說： 6 「這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子； 7 因此，主必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸； 8 必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。」 9 列國的人民哪，任憑你們喧嚷，終必破壞；遠方的眾人哪，當側耳而聽！任憑你們束起腰來，終必破壞；你們束起腰來，終必破壞。 10 任憑你們同謀，終歸無有；任憑你們言定，終不成立；因為　神與我們同在。 以賽亞書的第七和八章必須一起解讀，7:16說”還不曉得棄惡擇善”，8:4說”不曉得叫父叫母之先”，顯示神的警告與刑罰將在很短時間內實現。所以，第七章的”必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利”，指的是先知以賽亞的兒子。神要先知給兒子取名”瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯”，有大難臨空，劫運難逃之意，預言以色列與亞蘭將會很快地要被亞述擄掠消滅。西羅亞，是猶大百姓賴以生存的水源，但他們選擇走自己的道路，卻不仰望賜生命活水的神，他們的心就如同亞蘭和以色列一樣的悖逆神。大河，是流過亞述首都尼尼微城的底格里斯河。河水翻騰地沖過來，意指亞述大軍壓境的時候，就如同山洪暴發，銳不可當。這原本是來安慰猶大王亞哈斯的信息，但是王硬著頸項不信也不聽，執意要向亞述王尋求幫助，惹了耶和華的怒氣。結果，神藉由亞述來攻打，猶大自食惡果。在危機四伏之中，神仍會保留餘民，見證祂是以馬內利，是與人同在的神。 神與以色列民立約，是要祂的選民聽命順服，專心跟隨祂。耶和華要作他們的神，保守、搭救、供應他們的一切所需，使他們成為在萬國萬民中的見證和祝福。但以色列民一再毀約，神不得不忍心伸手管教，但是仍會在每一個世代中保留餘民，繼續拯救的使命。聽命、順從、倚靠，是神對祂的子民最基本，也是最嚴格的要求。我們要聽誰的？要順服誰？要倚靠誰？是什麼東西，成

  神時時與我們同在 今日讀經 :  以賽亞書 7:10-20 10 耶和華又曉諭亞哈斯說： 11 「你向耶和華─你的　神求一個兆頭：或求顯在深處，或求顯在高處。」 12 亞哈斯說：「我不求；我不試探耶和華。」 13 以賽亞說：「大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事， 還要使我的　神厭煩嗎？ 14 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子， 給他起名叫以馬內利（就是　神與我們同在的意思）。 15到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。 16 因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先， 你所憎惡的那二王之地必致見棄。 17 耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到你和你的百姓，並你的父家， 自從以法蓮離開猶大以來，未曾有這樣的日子。 18 那時，耶和華要發嘶聲， 使埃及江河源頭的蒼蠅和亞述地的蜂子飛來； 19 都必飛來，落在荒涼的谷內、磐石的穴裡，和一切荊棘籬笆中， 並一切的草場上。 20 那時，主必用大河外賃的剃頭刀，就是亞述王， 剃去頭髮和腳上的毛，並要剃淨鬍鬚。 神知道亞哈斯王剛硬的心，不願聽祂的話，便要施行一個神蹟， 來證明祂的話是真實的，就是讓童女懷孕，生子取名叫以馬內利。 我們都知道這個神蹟最終是應驗在耶穌的身上， 但解經學者認為這兆頭是特別給亞哈斯王的，是要告訴他， 神時時與他同在，希望他回心轉意。因為， 當這孩子到了稍微懂事的年紀時，神會用亞述滅了亞蘭和以色列， 還要揮兵南下繼續蹂躪猶大。但亞哈斯要投靠亞述的心意已決， 就以不願試探神為藉口，悍然拒絕了神的美好心意。何西阿書10: 13說， 你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽。 最終， 猶大吞下自己罪孽的苦果，沃土成荒場，哀號遍野。 從亞哈斯王看見，當人心意已決時，就算神說話，也聽不進去。 人找神，經常是帶著臨時報佛腳的態度， 只想要解決當下的緊急問題，或是求神來配合自己的需求。 但對於神的心意，通常是置之不理的。有事哀求，沒事乘涼的心態， 其實是驕傲的嘴臉，顯露出自以為是的罪性。神或許一次、 二次施恩，這是祂的憐憫恩慈，是在提醒我們祂的同在， 是在等待我們悔改回轉。 法利賽人不信耶穌，就試探耶穌，向祂 求神蹟。 但耶穌不給他們看神蹟，因為他們的心剛硬，根本不信， 神蹟是無法說服不願相信的人。然而，人總是軟弱的， 信心常有不足，那就應當像那前來求耶穌為兒子趕鬼的父親。 耶穌對 他說：「你若能信，在信的人，凡事都

今日讀經 :   以賽亞書 7:1-9 1 烏西雅的孫子、約坦的兒子、猶大王亞哈斯在位的時候， 亞蘭王利汛和利瑪利的兒子、以色列王比加上來攻打耶路撒冷， 卻不能攻取。 2 有人告訴大衛家說：「亞蘭與以法蓮已經同盟。」 王的心和百姓的心就都跳動，好像林中的樹被風吹動一樣。 3 耶和華對以賽亞說：「你和你的兒子施亞雅述出去， 到上池的水溝頭，在漂布地的大路上，去迎接亞哈斯， 4 對他說：『你要謹慎安靜， 不要因亞蘭王利汛和利瑪利的兒子這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害 怕，也不要心裡膽怯。 5 因為亞蘭和以法蓮，並利瑪利的兒子，設惡謀害你， 6 說：我們可以上去攻擊猶大，擾亂它，攻破它， 在其中立他比勒的兒子為王。 7 所以主耶和華如此說：這所謀的必立不住，也不得成就。 8 原來亞蘭的首城是大馬士革；大馬士革的首領是利汛。（ 六十五年之內，以法蓮必然破壞，不再成為國民。） 9 以法蓮的首城是撒馬利亞；撒馬利亞的首領是利瑪利的兒子。 你們若是不信，定然不得立穩。』」 這段經文的歷史背景是，以色列分為南國猶大與北國以色列， 亞述成為東方日益壯大的帝國。為了抵擋亞述的擄掠， 亞蘭王想要與北國以色列與南國猶大結盟， 卻遭到猶大王亞哈斯的拒絕，亞蘭就聯合以色列來攻打猶大。 神是要保護猶大，所以要以賽亞提醒亞哈斯王不要害怕， 因為有神的同在。並且預言北國以色列65年後就要滅亡了， 要亞哈斯堅定的信靠耶和華，否則連自己也將朝夕不保。 可惜忠言逆耳，亞哈斯王堅持走自己的道路， 要用自己的方法解決問題。他跑去找強大的亞述結盟， 打敗了亞蘭與以色列。看起來是暫時解圍了，但卻引狼入室， 帶來日後更大的災難。這就如台灣閩南話裡的一句諺語” 請鬼拿藥單”--自尋死路。 亞哈斯王忘記了自己是神的子民，神曾經與他們立約， 只要他們願意聽從神的話，就必蒙神的保護眷顧，但是他不信。 不信的代價是心裡失去平安，害怕膽怯。亞當犯罪之後，對神說， 我在園中聽見你的聲音，我就害怕。(創3:10) 人會害怕是因為自己做了決定，可是對結果又沒有十足的把握， 於是心裡憂慮。若能先明白神的心意，有神的話作為支點， 就能產生信心。不信的結果是得罪神，因為當人不信神的時候， 就會找其他的人或偶像來依靠，這就惹了神的怒氣。 許多人雖然信主，也禱告，但是無法交託， 無法完全交出我們生命寶座的主權。寧可相信自己， 或去找看得見的人，

今日讀經 :  以賽亞書 6:1-10 1 當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。 2 其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔； 3 彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！ 4 因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。 5 那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王 ─ 萬軍之耶和華。」 6 有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的， 7 將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」 8 我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我！」 9 他說：「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。 10 要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」 歷代志下 26:4-5 記載說，   烏西雅行耶和華看為正的事 … 神就使他亨通。 烏西雅王把國家帶進了繁盛時期，當他駕崩時， 百姓都十分悲傷。但先知卻看見耶和華仍坐在天上的寶座上，滿有能力和威嚴。唯有寶座上的耶和華才是真正的萬王之王，萬主之主，才是永不震動，永不動搖，是我們唯一可以仰望倚靠的對象。 在這舉國哀痛的時刻，神呼召和差遣以賽亞去做一件苦差事。他要宣告的，是關乎以色列百姓因所犯的罪將受嚴厲的審判，也會因著悖逆神而導致亡國被擄的信息。但當時的人們早已沉溺於墮落敗壞的生活之中，有誰會願意聽唱衰咒詛的話呢 ? 神知道以色列人的心早已經剛硬，就像被厚厚的油脂覆蓋，對神的警告是當作耳邊風，根本聽不進去。所以，以賽亞的工作從開始就註定是要失敗的。如果換成我，早知有這樣的結局，恐怕很難會肯定的說：我在這裏，請差遣我 ! 耶穌基督要豐豐富富地賜福給所有呼求祂的人，因為凡求告主名的就必得救。 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！ ( 羅 10:14-15) 所以，根本問題出在我們自己身上，基督徒的本分就是要受主差遣，傳揚福音。當代神學家司布真 (C. H. Spurgeon) 曾說： ” 如果我

今日讀經 :   以賽亞書 5:1-7 1 我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事： 我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上。 2 他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓， 又鑿出壓酒池；指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。 3 耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中， 斷定是非。 4 我為我葡萄園所做之外，還有甚麼可做的呢？我指望結好葡萄， 怎麼倒結了野葡萄呢？ 5 現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行：我必撤去籬笆， 使它被吞滅，拆毀牆垣，使它被踐踏。 6 我必使它荒廢，不再修理，不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。 我也必命雲不降雨在其上。 7 萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。 他指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲。 以賽亞書第5章被喻為葡萄園之歌，可以分作三段：1. 神對葡萄園的關愛(1-7)，2. 園中的罪惡與審判(8-25)，3. 神如何收拾殘敗的葡萄園(26-30)。 先知以賽亞將神比喻為葡萄園主，以色列民就是園中的葡萄樹。 神親自栽培以色列民，就像葡萄園的園主用心栽種，澆灌， 修剪葡萄園一樣。栽種的目的是什麼？ 豈不是期待能收成又甜又大的果實嗎？ 豈不是期待以色列民能成為祂公義、公平、榮耀的見證， 成為祝福萬國的器皿嗎? 然而，收成的是果子小粒，味道酸澀，難以入口的野葡萄， 這是形容以色列民硬著頸項 ，倒行逆施。看到這令人失望痛心的結果，園主要拿他們怎麼辦呢？ 神痛心至極，決定不管他們了， 不再像以前那樣大費周章地修理看顧，就任憑他們自生自滅， 又容許敵人來蹂躪踐踏，最後變成殘垣斷壁。 在約翰福音15:1-6，耶穌說， 我是真葡萄樹， 我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的， 他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道， 已經乾淨了。你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。 枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面， 也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的， 我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我， 你們就不能做甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾， 人拾起來，扔在火裡燒了。如果一直不結好果子的樹， 最後就要被砍下，丟掉廢棄。 主耶穌是生命的源頭，祂要我們連結到祂身上，並結出好果子。 畢竟將會有一天，我們都要站

今日讀經  以賽亞書 4:1-6 1  在那日，七個女人必拉住一個男人，說：「我們吃自己的食物， 穿自己的衣服，但求你許我們歸你名下；求你除掉我們的羞恥。」 2  到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮， 地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。 3,4  主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去， 又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的， 就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。 5  耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲， 黑夜有火焰的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽。 6  必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處， 躲避狂風暴雨。   在以賽亞書第三章講到以色列全國上下都離棄了神， 其結果是神必審判。在當時，婦女打扮妖艷，舉止輕浮， 似乎與現代社會大同小異。而連年的戰火，將導致很多男丁被殺， 男女的比例完全失衡，婦女因此無法能享有安穩的家室。 正如撒迦利亞書 7:11-14 說， 他們卻不肯聽從，扭轉肩頭， 塞耳不聽，使心硬如金鋼石， 不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。故此， 萬軍之耶和華大發烈怒。萬軍之耶和華說：「我曾呼喚他們， 他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！ 我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣，他們的地就荒涼， 甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。 在神眼中， 最厭惡的罪是 -- 離棄真神，自以為義。 世人的驕傲已經病入膏肓， 每個世代都只有悔改的少數， 因此神只得用公義的靈和焚燒的靈來潔淨世上的罪惡， 除去人心裏的惡念。在這不斷的焚燒煉淨的世代中， 將會有從耶和華發出的苗，帶著榮耀的 盼望向世人顯現。從耶利米書 23:5-6 和撒迦利亞書 6:12-13 ，我們知道那苗裔就是耶穌基督。 希伯來書 5:8-9 說， 他雖然為兒子， 還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全， 就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。 每當遭遇大災難時，我們往往會問：神為何不公平？神在何處 ? 天理 何在 ? 大有能力的先知以利亞，在被耶洗別皇后追殺時， 坐在一顆樹下沮喪地說，不如死了痛快些。而約瑟雖歷經各種苦難， 信心屢受試煉，但他沒忘記神，神沒有忘記他， 結果他蒙了神的祝福。在曠野中， 神曾用雲柱和火柱與以色列民每日同行， 保護和引領他們的每個腳步。在即將要面對的大患難中， 基督也必會遮蓋教會，以躲避

今日讀經  :  以賽亞書 3:1-12  ( 現代中文譯本 2019 版 ) 1   至高的上主 — 萬軍的統帥就要把耶路撒冷和猶大人民日常所需要的一切都拿走；他要拿走他們的食物和水。 2  他要殲滅他們的英雄和戰士，法官和先知，預言家和長老， 3  軍事家和民間領袖，政客以及使用法術的人。 4  上主要用沒有經驗的年輕人來治理他們。 5  每一個人都想佔別人的便宜；年輕人要藐視年長的；卑賤的要侮辱尊貴的。 6  到那日子，有人要在他自己的家族中選出一個人，說：「在這艱難的日子，你總算還有一件外衣好穿，你來作我們的領袖吧。」 7  那人要回答：「不要選我作領袖；我不能幫助你。我沒有吃的，也沒有穿的。」 8  不錯，耶路撒冷要垮了！猶大要崩潰了！他們所說的話，所做的事沒有一樣不違背上主；他們公然侮辱上帝。 9  從他們臉上的表情可以看出他們的壞念頭。他們跟所多瑪人一樣，公然犯罪。他們要遭殃了；他們將自食其果。 10  行為正直的人將有喜樂，事事順利；他們要享受自己工作的成果。 11  作惡的人卻要遭殃；他們要因自己所做的壞事遭報應。 12  至於我的子民，你們要被孩童欺壓，被婦女管轄。 我的子民哪，你們的領袖沒有好好地領導你們，以致你們不知道往哪個方向走。   在先知以賽亞的時代，人們不願意尋求神，倚靠神，竟把神所賜的福份當成了追求的偶像。神的法則很簡單，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。當耶和華的名不被稱頌時，祂就要收回賜給人們的日常生活所需，也要使社會當中的各階層之間發生混亂，使他們不能安分守己。在天下大亂之時，賢能之輩不是被迫害殺盡，就是拂袖而去，歸隱山林。在朝為政的，都是缺乏經驗，治國無方的人，就好比是用童軍治國一般。百姓們也很無奈，一看到生財有道的人，就請求他們來作領袖。外行領導內行的結果就是一連串的災難，民攻打民，國攻打國，道德淪喪，燒殺擄掠，饑荒瘟疫，民不聊生。 在先知以賽亞預言的 150 年之後，猶大京城耶路撒冷被巴比倫王攻陷 (B.C.586) 。猶大國的滅亡是因為 ” 惹了他榮光的眼目 ”( 和合譯本 ) ， ” 惹 ” 是觸犯聖潔的意思，意味著以色列百姓的言行公然侮辱，褻瀆玷汙了神的聖潔。猶大全國上下都跟神唱反調，從心裏敗壞到外在的生活。所以，神就要他們為自己的罪得到懲罰，正如中國古