開卷有益，生活有力!

今日讀經： 羅馬書  2:7-11 7  凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的， 就以永生報應他們； 8  惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們； 9  將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人， 10  卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人， 後是希臘人。 11  因為　神不偏待人。   你們要守我的律例、典章，人若遵守，就必因此活著。 ( 利 18: 5) 摩西律法規定，人只要能完全遵守律法，過著完全聖潔的生活， 便可以得著永生。但是，沒有一個人能實際做到。換言之， 沒有人能憑著自己的善行義舉，藉著積功德而得到神賜的永生。 因此，神設立了真正的拯救之道，就是耶穌基督的救贖， 叫一切相信祂的可以白白地得到救恩。信心， 就是人進入基督恩典的唯一門檻。 保羅說，凡恒心行善，尋求榮耀，尊貴和不能朽壞之福的， 神就以永生報應他們。這絕對不是教導人要靠行為稱義， 而是強調神對猶太人和外邦人都是以相同的標準來審判。 這標準是什麼 ? 人子要在他父的榮耀裡同著眾使者降臨， 那時候他要照各人的行為報應各人。 ( 太  16:27) 我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的， 或善或惡受報。 ( 林後  5:10) 因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的， 都必按所行的得主的賞賜。 ( 弗 6:8) 經文告訴我們，神按照我們的行為來審判， 不僅在人面前的言語行事，連隱秘不為人知的事，祂都要審判。 今天我們做了好多的事是沒有人知道的，天不知，地不知，鬼不知， 人不知，但神知道，神要以此來審判。在審判的主面前， 我們都是赤露敞開的，無處可躲。 既然神照各人的行為報應各人，我們就應多行善事， 但這絕不是要積功德。善事是按神的旨意所行的事， 是神視為美好的事，並且要持之以恒。凡尋求神，饑渴慕義， 先求神的國與神的義的人，神的靈就充滿他們，賜他們永生。反之， 若是汲汲於在地上或是在教會裡結黨 (self-seeking) ，這是自私自利，不願順從真理，心中無神。 神遲早要以嚴厲的刑罰苦待這些人， 好叫他們知道並認獨一的真神識耶和華。 約翰對那出來要受他洗的眾人說：「毒蛇的種類！ 誰指示你們逃避將來的憤怒呢？   你們要結出果子來，與悔改的心相稱！不要自己心裡說：『 有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們， 神能從這些石頭中

今日讀經： 羅馬書 2:1-6 1  你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人， 就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的， 自己所行卻和別人一樣。 2  我們知道這樣行的人，   神必照真理審判他。 3  你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣， 你以為能逃脫　神的審判嗎？ 4  還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐， 不曉得他的恩慈是領你悔改呢？ 5  你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯他公義審判的日子來到。 6  他必照各人的行為報應各人。   羅馬書是保羅寫給羅馬教會的一封書信， 原因是當地教會中的猶太人和外邦信徒之間起了紛爭。 這兩個族群或兩大陣營之間彼此紛爭，無法融合在一起。 本書的第一章是斥責外邦人故意不認識神，又拜偶像， 並且在性關係上放縱敗壞。第二章則是針對猶太人的驕傲， 因為他們自以為是神的選民，就自認比別人聖潔，看不起外邦人。 保羅警告猶太人，不要任意去論斷外邦人， 因為自己也要落在神的審判之下。神所禁止的論斷， 是以自己的血氣，驕傲，私慾，或在憤怒中，就是在自己的罪中， 憑著己意評論他人的是非。 在伊甸園中，神吩咐亞當和夏娃不可吃分別善惡樹的果子， 這不是說不能去判斷是非善惡，而是不能在離開神的情況下， 憑著自己的主觀意識來斷定是非。唯有從神的角度來看一切事物， 所作的判斷才合的神心意。 你可能說：有人做了不公義的事，我說他兩句，難道不對嗎？ 不是不對，只是你沒資格定他的罪。若不是出於聖靈的感動， 就不該指責或批評，因為我們不曉得神在他的生命中工作的時間表。 以神的真理為原則，有聖靈的感動和引導， 並存著建造他人生命的態度發出勸勉，這才是以愛心說誠實話。 當神仍在他人身上表現出祂的恩慈，寬容和忍耐時， 你卻在定他的罪，這是藐視神，也是破壞神的工作。所以， 當我們憑著血氣指責他人，在神眼裡也是不義， 這是掠奪了神審判的權柄。在審判的日子來臨時，神也會按你做的， 施行報應。耶穌說： 你們不要論斷人，免得你們被論斷。 ( 太 7: 1) 神要我們凡事做正確的分辨與判斷，那應當如何做才合神的心意呢 ? 首先，不要把自己當作神。在做判斷時要謙卑，知道自己是有限的。 其次，要認識到自己是蒙恩的罪人。耶穌說， 先去掉自己眼中的梁木，看清楚之後，才能去掉弟兄眼中的刺。 當我們自高自大，自以為是時，就不知道自己

今日讀經： 羅馬書  1:26-32 26  因此，   神任憑他們放縱可羞恥的情慾。 他們的女人把順性的用處變為逆性的用處； 27  男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀， 男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。 28  他們既然故意不認識   神，   神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事； 29  裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒 ( 或譯 : 陰毒 ) ； 滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨； 30  又是讒毀的、背後說人的、怨恨   神的 ( 或譯 : 被   神所憎惡的 ) 、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、 違背父母的、 31  無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。 32  他們雖知道   神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行， 還喜歡別人去行。   情慾是神造人時，讓人在其中享受的。然而悖逆神的人卻刻意扭曲， 汙衊，詆毀神的真理，並用各種似是而非的謬論， 將人的私慾合理化。神就任憑他們去放縱可恥的情慾， 也就是違反了神所創造的婚姻盟約，放縱情慾， 甚至發生同性的性行為。 大多數人都比較在意是否犯了罪行和罪性，像是 29-31 節所列的 種種不討神喜悅的行為或私慾。許多人也是強調同性戀， 認為那是大罪。卻不知道更嚴重的罪，是不把神當神， 故意不認識神，也就是眼中無神，這是要被神憎惡的。 離了神，人不能做什麼。離了神，人什麼都不是。離了神， 人的心就完全敗壞，必然陷入種種邪惡荒誕的罪行之中。 這些人不但樂在罪中，還拉人下水，一起沈淪。 今天世上一切的邪惡與敗壞，就是神任憑人放縱情慾的結果， 也是將來地獄的預表。 為什麼神任憑人胡作非為呢？其實，這不是放縱， 而是神的公義和慈愛的彰顯。人蓄意犯罪的下場是審判與滅亡。 但是，只要願意認罪悔改，永生的恩典就自然臨到。所以， 神任憑人， 乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 ( 彼 後  3:9) 當人一旦離了耶穌基督，就是在為自己鑿出破裂不能存水的池子。 人就會越來越放縱，越來越接近地獄與死亡。 唯有耶穌基督是一切美善，光明，和聖潔的源頭。 我今日成了何等人，是蒙   神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。 ( 林前 15:10) 我們沒有任何可誇的，一切都是恩典，都是憐憫，都是白白領受的。 信主後，屬靈的得勝不是從天上自動掉下來的， 而是要天

今日讀經： 羅馬書  1:18-25 18  原來， 神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上， 就是那些行不義阻擋真理的人。 19   神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為 神已經給他們顯明。 20  自從造天地以來， 神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見， 但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。 21  因為，他們雖然知道 神，卻不當作 神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。 22  自稱為聰明，反成了愚拙， 23  將不能朽壞之 神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。 24  所以， 神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。 25  他們將 神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主 ─ 主乃 是可稱頌的，直到永遠。阿們！   聖經上講到神是愛，神愛世人，最重要的經文就是約翰福音 3:16 。 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。 ( 羅 5:8)  神向著罪人的忿怒，原本是多麼的大， 但卻差遣祂的獨生愛子耶穌基督，在十字架上為世人流血捨命， 承擔了嚴厲的刑罰。十字架成了榮耀的標誌，也成為愛的記號， 顯明了神對我們的慈愛有多麼的深。 許多基督徒在尚未了解聖經之前， 就誤以為舊約的神像是一位鐵面無私的嚴厲法官和行刑者， 而新約的神則是充滿憐憫恩典的慈祥老者。如果你有這種誤解， 並不是神的錯，而是自己的問題。事實上，我們所信的神 -- 耶和華 ，從過去，到今日，直到永遠都永不改變。 天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。 你要將天地如裡衣更換，天地就改變了。   惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。 ( 詩  102:26-27;  來 1:12) 如果我們真的明白了神永遠不變的愛，也接受了神的愛， 就不要繼續活在罪中，重覆地得罪神，辜負了神的愛。 應當要悔改歸正，用悔改生命的果子來向世人彰顯神的愛。 我們若繼續活在罪中，堅持自己沒錯，不願悔改， 不肯脫離驕傲與罪惡，就會變得貪得無厭，心裏充滿惡念， 身心都行在黑暗中，最終必要領受神公義忿怒的審判。畢竟， 神是輕慢不得的啊 ! 今天，撒但仍然掌權，時時可見愚頑的人說，沒有神， 或神已經死了。人本來就可以從天地間的受造物的存在， 認識全能的真神上帝。但人無視這一切，不敬畏神，也不感謝神， 更

今日讀經： 羅馬書  1:1-7 1  耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳　神的福音。 2  這福音是　神從前藉眾先知在聖經上所應許的， 3  論到他兒子 ─ 我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的； 4  按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是　神的兒子。 5  我們從他受了恩惠並使徒的職分， 在萬國之中叫人為他的名信服真道； 6  其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。 7  我寫信給你們在羅馬、為　神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父　神並主耶穌基督歸與你們！   耶穌基督是羅馬書的主題， 也是保羅所有書信以及新約聖經的核心焦點。 保羅的書信有一大特色，就是在書信開頭， 他介紹自己是耶穌基督的僕人。僕人的原意是奴隸或奴僕， 是卑下的，是受人使喚，沒有自主權的。我們同保羅一樣， 也都是耶穌基督的奴僕。但很多人不喜歡這身分， 比較喜歡用神的兒女。其實兩者是不衝突的，我們既是神的奴僕， 也是神的兒女，神的新婦，神的朋友等等， 每種身份都帶出我們與神的關係。 保羅總是透過自我的介紹來高舉基督，述說神在他生命中的恩典， 帶出主對他一生的呼召和使命。 我們應當甘心樂意地成為神的奴僕， 那表示我們不再擁有對自己的主權，因為我們的一切都是屬於主的。 聖經說，我們若不是神的奴僕，就會成了罪惡，魔鬼， 或是世界的奴隸。唯有把生命所有的主權完全獻上， 我們才能成為神的奴僕，成為義的奴僕， 恢復神創造人的尊榮和身分，徹底脫離罪惡， 活出天國子民的性情與品格。 接著，保羅又宣稱自己奉召為使徒。使徒的意思是奉差遣的， 因為奴僕本來就是要被主人差遣的。 我們每個人都是被呼召來跟隨主的門徒， 也都是被差遣去完成大使命的門徒。 這大使命就是去到世界每個角落，傳揚基督的福音。 福音的核心真義就是耶穌基督祂自己。世人都犯了罪， 罪的代價就是死，是要與神關係破裂，並且將永遠分離。 但天父因著愛，把愛子耶穌白白的賜下，又死在十字架上， 並從死裡復活，叫一切相信祂的，不致滅亡，反得永生。 耶穌道成肉身，從血緣上來說是大衛的子孫，有完全的人性。同時， 耶穌也是神的兒子，透過死裏復活， 證明祂原本就是三位一體中的聖子。祂是完全的神，也是完全的人。 接受福音就是相信耶穌基督，他就成為神的兒女，也作了神的奴僕。 既然是奴僕，就有義務領受主在生命中的旨意，呼召，與使命， 把福音傳向四方。因此，蒙恩

今日讀經  :  傳道書  12:9-14 9  再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。 10  傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。 11  智慧人的言語好像刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。 12  我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。 13  這些事都已聽見了，總意就是：敬畏　神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。 14  因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，　神都必審問。 詩篇 90:9-12 ，摩西向神呼求說 :  我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。 的確，人的肉體是逐漸衰殘，終將要歸入塵土。神的眼目也在遍察全地，沒有一人能夠逃避，沒有一件事能夠向他隱藏，人的罪孽都將全部呈現在他的審判臺前。但是，因著基督作我們的中保，神饒恕我們一切的罪惡，不再記念我們的過犯。對的，那是因為我們相信耶穌，認罪悔改，祂就不記念了，這是極大的恩典。如果因此而放肆，神必定會審問，而且有公平的處罰。所以，人應該盡所能的，存敬畏神的心和謹守祂的誡命，用基督的真理來鞭策自己，就如同用釘子深深地扎入生命之中。因為，人生的終極目標，是要榮耀神並以祂為樂。 詩篇 8:4 說， 人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？ 人雖渺小，神仍然憐憫我們，揀選我們，所以我們不能在神面前，按著自己的意思來生活。今日許多基督徒只停留在耶穌是救主的地步，反正信耶穌就可以上天堂，得永生了，不是嗎 ? 這固然是正確的信仰，但是神的心意是叫我們不能因此而滿足。不但要相信神，還要敬畏神，順服神。敬畏神，是將一切的榮耀歸給祂。神是滿有威嚴和權能的，我們在祂面前，不能不屈膝敬拜。當我們在凡事上都存著一個敬畏神的心，並在凡事上榮耀神，這才是有福氣，又有意義的人生。 主啊！你是偉大的牧者，願你的話語成為我生命的激勵，驅使我更親近你。也願你的生命之道如同釘子深深的扎入我心，讓我可以緊緊地依靠持守，直到見你的面。阿門 ! 林志寰牧師

今日讀經 : 傳道書 12:1-8 1  你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。 2  不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗，雨後雲彩反回， 3  看守房屋的發顫，有力的屈身，推磨的稀少就止息，從窗戶往外看的都昏暗； 4  街門關閉，推磨的響聲微小，雀鳥一叫，人就起來，唱歌的女子也都衰微。 5  人怕高處，路上有驚慌，杏樹開花，蚱蜢成為重擔，人所願的也都廢掉；因為人歸他永遠的家，弔喪的在街上往來。 6  銀鍊折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛， 7  塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的　神。 8  傳道者說：「虛空的虛空，凡事都是虛空。」 我們經常聽到一句警世銘言 : 一生能有多少日子可以任我們蹉跎？今天，有許多人的屬靈生活是重複地參加各種聚會，偶爾看看聖經，機械式的禱告。雖然大家簇擁地坐在耶穌基督的豐盛筵席上，但可惜只是稍作品嚐，因為心都在別的事物上。他們比較感興趣的是網路上的最新傳言，股市投資的動向，而不是要來享受那在我們裡頭的永生活泉。在傳道書的最後一章，作者有感而發的說，一生最重要的事，是及時地把我們最好的時光獻給神，要趁著尚有氣息活力，殷勤地愛主，服事主，不要等到後悔莫及的時侯。 詩篇 1:2-3 說， 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。 記念主就是要尋找並認識主，與主建立關係，與祂同行，使生命走在合神心意的道路上。再進一步說，就如羅馬書 12:11-12 所言， 殷勤，不可懶惰；要心裡火熱，常常服事主。在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。 生命就如一列高速動車，急速地奔向終點，是不會停留靠站的。若不及早讓神上車，那衰敗的日子及毫無喜樂的日子臨到時，所承載的不過是虛空，白走了一遭而已。固然，人在任何時候回轉歸向主，都能有新的開始。但當年老力衰時，能做的事也是有限的。更何況，失去許多原本可以在基督裡喜樂的日子，是多麼令人婉惜啊 ! 因此，作者苦口婆心的勸說，不要等到視茫茫，髮蒼蒼，牙齒動搖，腰痠背疼，行動不便，到那時想要再來竭力的愛神，服事神，就可能有心無力，徒留一聲嘆息。 美國神學家愛德華滋 (Jonathan Edwards) ，在廿歲時寫下他在神面前的心志：

今日讀經 : 傳道書 11:7-10 7  光本是佳美的，眼見日光也是可悅的。 8  人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子。因為這日子必多，所要來的都是虛空。 9  少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，　神必審問你。 10  所以，你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡；因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。   回顧年輕的歲月，大都相信只要努力，萬事終將如意，因此我們精力充沛地追求夢想，想要超越前人。但是，成功與財富永遠無法真正的滿足人心，不是麼？傳道書 3:11 說，神將永生安置在世人心裡。每個人的靈魂深處，都有一個只能被神填充的空白。而神造人的目的是為了永恆，只有神可以滿足我們永生的願望。希伯來書 9:27 說，按著定命，人人都有一死，死後且有審判。因此，在跨過人生的終點線時，我們都要向永生神來結賬。傳道書的結語 12:14 也再次提醒我們：因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。這是在提醒，不要追求罪中之樂，不要被世界的邪情私慾所轄制，總要抱持著一個意念，就是有神公義的審判在人生的彼岸等著我們。 最近有兩則令許多基督徒痛心的事情。一位在全球基督界中，一生忠心事主，說話擲地有聲的護教學家，在過世之後竟然爆發出在生前令人髮指的性醜聞。一位知名的 mega church 的資深牧者竟然公開發表否認耶穌，放棄信仰的言論。他們晚節不保，令人唏噓。至於神會如何審判他們，那就交由公平公義的神處理。但是，有一件事是我們時刻要做的，也正是傳道書 12:1 的提醒：你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到…當記念造你的主。 使徒保羅為我們留下一句銘言 -- 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。 ( 提後 4:7-8) 讓我們趁著仍有氣息的時候，時常思考，反省自己與那永活的主的關係？我們當如何行呢？ 主啊，我知道，有一天我要站在你面前向你交代我一生的作為。求你時時提醒我，在現今的生活中，無論何時何地，都牢記那一天將要來臨，好叫我能跑盡當跑的路，守住所信的道。阿門 ! 林志寰牧師

今日讀經 : 傳道書 11:1-6 1 當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。 2 你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有甚麼災禍臨到地上。 3 雲若滿了雨，就必傾倒在地上。樹若向南倒，或向北倒，樹倒在何處，就存在何處。 4 看風的，必不撒種；望雲的，必不收割。 5 風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道；這樣，行萬事之　神的作為，你更不得知道。 6 早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。 慷慨解囊是一個豐盛喜樂的生命很自然的流露，就好像水氣豐沛的雲層自然會降下雨水，澆灌大地。一個充滿了神的福氣和恩典的生命，必然會把這福份傳遞給別人。在樹林中，無論樹倒向南或倒向北，都是取決於神的旨意。讓我們順服聖靈的感動，甘心樂意的慷慨行善。主耶穌要藉著我們的手去賜福給受幫助的人，祂也在暗中觀察，必會記念我們的擺上。因此，早晨要撒種，晚上也不可歇手。 只要有機會，有能力，就要憑信心，喜樂地去行善。 這同時也在提醒我們，要即時的把福音傳給更多的人，作永恆的投資，積財寶在天。主耶穌對門徒說： 你們豈不說「到收割的時候還有四個月」嗎？ 我告訴你們：舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。 ( 約 4:35)  如果要等到風勢好了才去撒種，那就可能錯過適當的節期。如果要等天色最佳時才去收割，那就可能坐失豐收的時機。要做，就今天去做，馬上去做，不要再等了。 主啊，謝謝你，賜我所有的一切。求你教我憑著信心， 將你賜的糧食撒在水面上， 去傳遞你的慈愛與恩典，讓飢渴的人得到那屬天的福份。阿門！ 最近，美國股市屢創歷史新高，如何做有效的投資，股票，房地產，或是金融貨幣，都成了大家注目關心的焦點。有多少人曾盲目地投資，追求高收益的回報率，到頭來血本無歸，我們形容他們把錢拿去打水漂了。經文說，當將你的糧食撒在水面，乍看之下似乎是無謂的浪費行為，就像是把錢財拿去打水漂了。但實際上，這是在表達一種願意慷慨解囊的助人義行。當週遭的人遭遇困難，有需要時，我們應當樂善好施，與人分享財物，不求回報。 主耶穌曾說： 你們白白地得來，也要白白地捨去。 ( 太 10:8) 不是嗎 ? 林志寰牧師

今日讀經 : 傳道書 10:12-20 12  智慧人的口說出恩言；愚昧人的嘴吞滅自己。 13  他口中的言語起頭是愚昧；他話的末尾是奸惡的狂妄。 14  愚昧人多有言語，人卻不知將來有甚麼事；他身後的事誰能告訴他呢？ 15  凡愚昧人，他的勞碌使自己困乏，因為連進城的路，他也不知道。 16  邦國啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！ 17  邦國啊，你的王若是貴冑之子，你的群臣按時吃喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了！ 18  因人懶惰，房頂塌下；因人手懶，房屋滴漏。 19  設擺筵席是為喜笑。酒能使人快活；錢能叫萬事應心。 20  你不可咒詛君王，也不可心懷此念；在你臥房也不可咒詛富戶。因為空中的鳥必傳揚這聲音，有翅膀的也必述說這事。   記得小時候，父母和老師常警誡我們說，要謹言慎行。長大了之後才體會到，言語的影響力是很大的。一點小小的火星，就能點著整片樹林，甚至燃起群山。在論語 . 子路篇，孔子說，一言可興邦，一言可喪邦。這 ” 邦 ” 可上指國家，下至個人。撒母耳記上 25:2-22 中，記載了一個發人深省的故事。大衛在掃羅的追殺之下，帶著 600 位隨從亡命天涯。他們並非綠林好漢，不能打家劫舍，所以三餐是個傷腦筋的問題。這回來到巴蘭曠野，在當地有一個牧羊的大農場，主人是拿八。那時正值剪羊毛的收成季節，大衛一行人就在那裡當起了保全。隨後，大衛派人請求拿八隨意給點食物，沒想到拿八不但嚴詞拒絕，甚至用難聽刺耳的話揶揄他們。這下把大衛惹火了，即刻下令部屬都拿起刀槍，誓言要殺了拿八和一家的男丁。愚眛人無知的言語不僅無益，甚至會給自己惹來禍害。 雅各書 3:2 說， 人若能管理自己的舌頭，就能管理全身。 言語是個人生命的流露，所以要管理自己的舌頭。想要有智慧的言語，就先要在心中充滿從上頭來的智慧 : 　 你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。 ( 雅各書 3:14-18) 談到說話的藝術，所羅門王說， 一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏

今日讀經 : 傳道書 10:1-11 1  死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣；這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。 2  智慧人的心居右；愚昧人的心居左。 3  並且愚昧人行路顯出無知，對眾人說，他是愚昧人。 4  掌權者的心若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過。 5  我見日光之下有一件禍患，似乎出於掌權的錯誤， 6  就是愚昧人立在高位；富足人坐在低位。 7  我見過僕人騎馬，王子像僕人在地上步行。 8  挖陷坑的，自己必掉在其中；拆牆垣的，必為蛇所咬。 9  鑿開 ( 或譯 : 挪移 ) 石頭的，必受損傷；劈開木頭的，必遭危險。 10  鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力；但得智慧指教，便有益處。 11  未行法術以先，蛇若咬人，後行法術也是無益。 清代文學家鄭板橋曾說 :“ 難得糊塗 ” 。聽起來是個很瀟灑的境界，其實這是中國的士大夫想要明哲保身，躲避現實的心態。 傳道書 第 10 章中不斷的提到愚昧人的行為，是要用鮮明的反差和對比，來提醒世人當以智慧來面對周遭的事物，免得作糊塗人，誤入了無知的陷阱。 人處事的態度一般可分為三個層次：被動性的 (reactive) ，立即行動派的 (active) ，和未雨綢繆型的 (proactive) 。我們是用哪一種態度面對我們自己的屬靈生命狀態呢？詩篇 106:15 說， 他將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。 這故事的背景是，當年以色列人在曠野時，每天跟著神的雲柱火柱行動，日日經歷神蹟，又餐餐享受從神來的供應。但是，他們的心仍然不滿足，常常向神抱怨，要這又要那的。神就將他們所求的賜給他們，但也在他們當中降下瘟疫，以提醒他們。 以弗所書 5:15-16 說， 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的意圖意如何。 我們要向有智慧的人學習，把握光陰，磨快利刃。這把握光陰，磨快利刃的態度，就是要未雨綢繆，時時穿戴好神所賜的全副軍裝 ( 以弗所書 6:10-18) 。 現今的世代邪惡， 仇敵如同吼叫的獅子，遍地尋找可吞吃的人。 ( 彼前 5:8) 我們不要糊塗了，務要謹慎，不容罪惡和世界迷惑我們的眼目，引誘我的心。若稍有冷淡退後，就當趕緊斥責魔鬼，抵擋誘惑，回轉向神，否則等到被蛇咬了一口，那就麻煩

今日讀經 : 傳道書 9:10-18 10   凡你手所當做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。 11   我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。 12   原來人也不知道自己的定期。魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中也是如此。 13   我見日光之下有一樣智慧，據我看乃是廣大， 14   就是有一小城，其中的人數稀少，有大君王來攻擊，修築營壘，將城圍困。 15   城中有一個貧窮的智慧人，他用智慧救了那城，卻沒有人記念那窮人。 16   我就說，智慧勝過勇力；然而那貧窮人的智慧被人藐視，他的話也無人聽從。 17   寧可在安靜之中聽智慧人的言語，不聽掌管愚昧人的喊聲。 18   智慧勝過打仗的兵器；但一個罪人能敗壞許多善事。 在論語 . 述而篇中，孔子的學生子路問說： ” 老師，如果你要統率三軍，你會挑誰跟你一起作戰呢？ ” 孔子回答說： ” 我不會找那些想要赤手空拳地去打老虎，或是沒有好好準備就想要渡過急流，有勇而無謀的人。我會挑能夠謹慎的處理事情，又有周密的計畫，並且完成工作的人。 ”  每次跟一些年輕的朋友交流，無論是創業、人生、婚姻的問題，聊到最後結論總是 --  好，我們會努力的。這時候我會說：「重點不是努力，努力是最後的事，你得先選好目標，建立策略，再來努力。」很多事，真的不是用蠻力去努力就能解決的，關鍵是有沒有「做對選擇」。少了這一步，之後的努力都可能無濟於事。就像愛因斯坦說的，重複同樣的事，卻期待不一樣的結果，這人是有毛病的 ! 主耶穌說過一個比喻： 壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事；但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。 ( 路 11:22-23) 這個比喻是說，在屬靈的戰爭中，我們不能靠血氣爭戰，而是靠聖靈的大能。只有主能勝過那更強的壯士，把那惡者踏在腳下，釋放被捆綁挾制的人。我們是屬於神的國度，無論為主做任何事，都是在與黑暗的權勢爭戰，撒但絕不肯輕易的把擄物拱手讓人。我們也都有慘痛失敗的教訓，因為這不是你我的能力或學識可以勝過的，惟有依靠聖靈的大能才能得勝。 我們爭戰的兵器本不是屬

今日讀經 : 傳道書 9:1-9 1  我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道義人和智慧人，並他們的作為都在　神手中；或是愛，或是恨，都在他們的前面，人不能知道。 2  凡臨到眾人的事都是一樣：義人和惡人都遭遇一樣的事；好人，潔淨人和不潔淨人，獻祭的與不獻祭的，也是一樣。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。 3  在日光之下所行的一切事上有一件禍患，就是眾人所遭遇的都是一樣，並且世人的心充滿了惡；活著的時候心裡狂妄，後來就歸死人那裡去了。 4  與一切活人相連的，那人還有指望，因為活著的狗比死了的獅子更強。 5  活著的人知道必死；死了的人毫無所知，也不再得賞賜；他們的名無人記念。 6  他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。 7  你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為　神已經悅納你的作為。 8  你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。 9  在你一生虛空的年日，就是　神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。 傳道書 8:17 說，我就看明神一切的作為，不論人費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也無法完全明白。但有一件事我們是明白的，就是人的作為，都在神的手中。我們不可在順境中狂妄自大，忘記了創造我們，掌管我們生命的神。因為，所有人的結局都將是空著雙手離開世界，死後還要面對神公義的審判。 因此，我們當珍惜所愛的妻子，與她快活度日，一同享受神所賜的年日。這番語重心長的話，道出我們在工作與婚姻之間應有的先後次序。 男士們在婚後都有強烈的責任感，覺得應當盡力工作，為家庭打好經濟的基礎。等事業有成，資產豐裕之後，再好好的享受。當賣力打拼時，也期望妻子能體諒他們的苦衷和心意，作堅強的後盾，期盼將來可以毫無牽掛的過日子。但這豈是神所喜悅的先後次序 ? 婚姻是神所設立的，是神看重的，所以基督徒丈夫應當更重視夫妻之間的關係。 事實上，妻子也希望能和丈夫一起分享辛勞的成果。不要等到兒女長大成家，或是退休之後再談快樂度日，應當把握現今的每一時刻，兩人共享神美好的賞賜。我們要努力工作，更要認真經營家庭生活，不是偶爾抽空，而是要時常陪同妻子享受快樂時光，因為神的心意是要我們有滿足的喜樂。在忙得透不